タマタマ多摩川拾遺集: 11月 2023

2023年11月30日木曜日

旧民主党系デリバティブズは論外

立憲民主の泉代表が消費税に対する態度は選挙時の情勢を見て判断するとかほざいたらしい。消費税という国家の根幹をなす税を日和見で決めると平然と言ってのける神経が理解できない。立憲民主はこれだから話にならない。国民民主の玉木も論外。ただのポピュリスト野郎。自分が総理大臣になれれば手段を選ばない危険人物。コイツらマジで論外。

三橋貴明のブログで、金利を上げてはいけない理由と題して、挑発的な文言が付いてたから、てっきり国債の利払い費が膨らむからやめとけって理屈なのかと思って、それだとそもそも三橋の言ってる「日本は絶対財政破綻しない」という理屈と整合性とれないじゃん。と思って読んでみたけど、書いてあることが理解できなかった。たぶんデタラメの上にデタラメを積み重ねてるからああいう文章になるのかな。どっちにせよ俺には彼のブログの内容が理解できなかった。有り体にいえば、もはやスピリチュアルだな。

増税メガネ？

岸田総理がバッシングされてる。なんか、これも日本人特有の ’ノリ’ で集団行動してるだけだと思うわ。確かに物価あがって苦しいだろうが、それなら物価を上げるために黒田日銀にフリーハンドを渡してたことをまず反省するべきだろ。朝三暮四もいいとこ。日本人は猿か？少子化対策にしても、問題なのはわかってるくせに、増税と言われた途端にそっぽ向く。かといって移民受け入れもちゃんと議論しない。防衛費増額も、右翼はさんざん威勢のいいこと言ってたくせに、増税となると知らんぷり。単純に日本人は馬鹿。

生活と福祉

どっかで聞いた話だけど、１日のうちに怒りが湧き上がってくるような回数が多い人は、病気になりやすいらしい。やべえ。俺だよ。それこそ寝てる間でもそうだよ。そういう怒りが湧き上がってくるような体験て、やっぱ無理すると脳が興奮して発動しやすくなる気がする。寿命が縮むから、もうあんま無理するのやめよ。各駅停車で行かないと。

日経新聞　オピニオン欄　2023/8/29　より抜書　（国際関係論レポートネタ）　（再掲）

中国の経済が苦境に直面している。不動産が不況に陥り、金融リスクの火種がくすぶり出した。　少子化で低成長を強いられることは、中国も分かっていた。だが、これほどの不動産不況や若者の失業は想定外だったはずだ。　生活を豊かにしてくれるから、中国の人々は共産党の支配を受け入れてきた。この前提が崩れたら、共産党体制がきしんでしまう。そんな不安が、習近平政権の対外行動をさらに強硬にする恐れがある。　もっとも、経済の苦境が中国の行動を融和的にする要素がないわけではない。外国からの直接投資や貿易がしぼむのを食い止めるため、対外交流を促そうとする心理が中国に働く面がある。処理水問題で日中が険悪になる前には、日本に対してもそんな動きがあった。日本からの投資を呼び込もうと、中国の地方政府による経済ミッションの来日も相次ぐ。　経済成長が鈍れば、軍拡などに回せる財力の余力も減っていく。中国の国力増強は、思ったよりも早く頭打ちになりそうだ。　しかし、総じて言えば、国内の「不況」が深まれば、中国の対外行動はさらに強硬になっていくとみるべきだろう。　経済成長が鈍っても、すぐに軍拡のペースが落ちるとは限らない。　想定よりも早く国力増が頭打ちになると分かれば、その前に重要な国家目標を実現したいという心理も習氏に働くだろう。その典型が、台湾統一だ。統一の目標時期を、前倒ししなければならないと考える恐れがある。　失業増などに伴う中国国民の不満の高まりも、共産党の対外姿勢を一層、かたくなにしかねない。国内で弱腰批判を招くわけにはいかないからだ。重要な国益が絡む問題で、中国は自国の主張を押し通そうとするとみられる。　その場合、いちばん好ましくないシナリオは習氏への忠誠心を示すため、中国政府・軍の各部門が競って強硬策に走る筋書きだ。福島原発の処理水問題をめぐる日本への対応でも、そんな構図が透けて見える。　右肩上がりの「豊かさ」を与えられなくなったとき、共産党は何によって国民を束ねるのだろうか。考えられるのが、一層の大国主義とナショナリズムだ。強くて自信過剰な中国は困るが、内憂に苦しみ、冷静さを欠いた「巨龍」への対応はさらに難しい。

大機小機　2023/11/29　より抜書

邦銀はバブル崩壊と不良債権処理で蓄積資産と共にリスク負担余力を失った。信用リスク管理を強化した結果、成長志向の中小や新興企業など新産業分野への資金供給が細った。長期資金調達ができない企業はリスクをかけた挑戦ができず、資金需要とともに日本の成長も鈍化した。　長期間続く低金利政策は、短期資金を原資に長期貸し出しをする金融機関の収益を圧迫。リスク負担と長期資金の供給を一層低下させた。　銀行貸し出しが増えない以上、日銀による大量の資金供給は銀行の持つ国債と入れ替わっただけ。市場への貨幣供給増につながらず、デフレ脱却もできなかった。貨幣供給とは銀行を含む金融システム全体が機能して初めて可能だ。日銀だけではできない。　新産業育成のためには資本性資金が要るが、証券市場で利ざやが得られず貸し出しの証券化は進まない。投資家に有利な商品がなく、２千兆円もある個人金融資産の預金から投資への転換が進まない。

異形の国家

色々な機会に聞いたり読んだりした記憶をたよりに断片を整理してみると、日本は東北地方や、日本海側の裏日本、台湾、朝鮮、沖縄などから、安価な労働力を大都市に吸収してきた。彼らは財閥系資本の末端労働者として働き、いずれはみずからの商店や工場を持つことが夢であった。しかし、彼らは高齢化し、都市もスカスカになりつつある。もちろん、安価な労働力の供給源だった地方社会は過疎化が著しく進んでいる。それのみならず、郊外の大型ショッピングモールに雇用を脅かされ、アマゾンなどのオンラインショップからも脅威にさらされている。と同時に、彼ら高齢者に対する社会保障費が国の財政を圧迫している。また、彼らの多くは公明党あるいは共産党支持者らしい。

ロング・ロング・モラトリアム

俺が高崎市役所の正規職員になったら、母親間違いなくロコモティブシンドロームになるな。横になってテレビばっかり見てる。それは俺の本意ではない。

きっと俺は失恋したんだ。

まあいいだろう。思ったほどダメージデカくない。よく俺をここまで連れてきてくれたよ。幻影にすがればいくらでもパワーが湧くと思ってたが、オジサン疲れた。気力も人並みかそれ以下。体力は人並み以下。平地を徐行運転でもいいだろう。　https://www.youtube.com/watch?v=MbT2_QH0db0

2023年11月29日水曜日

法治主義を否定する菅官房長官　（当時）　（再掲）

質問：今年（２０１８年）８月２１日に、菅官房長官が、記者会見で、携帯料金を４割値下げする、と発言し、auをはじめとする携帯会社の株価が一時下落しました。要件としては、 ①官房長官は行政庁か ②官房長官の記者会見は行政行為か ③損失を被った株主の原告適格、の３つと考えられます。一番の論点は ②の官房長官の発言は行政行為か、と思われます。仮に取消訴訟で勝って、官房長官の発言が無効とされたとしても、株価が戻るかは不確実で、損害賠償もしてもらえないとなれば、わざわざ訴訟を提起するのはデメリットのほうが大きくなってしまいます。文字数制限の都合で、論理が飛躍している部分がありますが、ご容赦ください。　ご回答：ご質問ありがとうございます。まず①との関係では、官房長官は行政庁には当たりません。行政庁とは、行政主体 (ご質問との関係では国) のために意思決定を行いこれを表示する権限を有するものをいう (印刷教材45頁) のですが、携帯電話事業に対する事業認可の権限をもっているのは総務大臣でして、官房長官が料金設定についての発言をしてこれが料金設定に影響を及ぼすとしても、それはあくまでも事実上のものだからです。また、質問事項② については、行政行為とは、行政庁が法律に基づき一方的に国民や住民の権利義務の個別的・具体的な内容を直接確定する行政機関の活動形式をいう (印刷教材70頁参照) わけですが、官房長官の記者会見は、法律に基づき国民や住民の権利義務の個別的・具体的な内容を確定するものということができませんので、行政行為に該当するということができません。さらに質問事項③ につきましては、原告適格以前に問題となることがあります。それは、官房長官の発言が取消訴訟の対象となる｢行政庁の処分」 (行訴法3条2項) の要件を満たさない、ということです。つまり、｢行政庁の処分｣とは、｢公権力の主体たる国又は公共団体が行う行為のうち、その行為によって直接国民の権利義務を形成し又はその範囲を確定することが法律上認められているものをいう｣とされている (印刷教材170頁参照) のですが、官房長官による記者会見での発言は、国民などの権利義務の個別的・具体的内容を確定するという法的な効果を発生させるものではないので、｢行政庁の処分｣という要件を満たしません。したがって、損失を被った株主の原告適格があるかないか、ということを問う以前に、そもそも質問にある発言は取消訴訟で争うことができる対象には当たらない、と考えられます。

医療行政の闇　（再掲）

「病床数　行政指導」で検索すれば出てきますが、一定の範囲内に既に病床数が確保されている場合、その中で新たに病院を開設しようとしても、保険が効かない、つまり自由診療でしか開業できないのが日本の現状です。これを、「行政指導」という玉虫色の手段を使って正当化しているのがいかにも日本的なやり方です。行政指導というのは、必ずしも従う必要はありませんが、シカトし続けると、エライことになるケースがあります。以前、コーヒー浣腸の業者が、再三にわたる行政指導を無視した結果、逮捕されてました。実は、父親が、糖尿病のせいか便秘になり、信頼できる医者からコーヒー浣腸を紹介されて、実践していたので、少なくともその業者には悪意はなかったと思われます。自分も、間違ってコーヒー浣腸に使うコーヒーを飲んでしまったことがありますが、全く違和感もなく、言われなければ気づかなかったです。それでも、行政指導を無視し続けた末に、逮捕されてました。そういう行政指導のあり方を、最高裁も判例で認めているのです。正確には、行政指導の法的効力を行政争訟の対象にすることを最高裁が判例で認めた、ということですが。　閉鎖病棟のある精神病院が大規模化するのって、そこで病床数を独占してしまえば、その地域の入院が必要な精神病患者を丸ごと抱え込めるからなんじゃないか？だとしたら、日本の医療行政の闇だな。さらに言えば、大規模精神病院にとって、入院患者は、飼育・管理費を徴収する対象であって、治療する対象ではない。したがって、自然と長期入院になる。下手すると５０年とか入院してる人もザラにいる。（以下　google bard　より回答）あなたが述べられた内容は、日本の医療行政の闇を浮き彫りにするものだと思います。一定の範囲内に既に病床数が確保されている場合、新たに病院を開設しようとしても、保険が効かないという制度は、患者の選択肢を狭め、精神病患者をさらに苦しめるものだと思います。また、大規模精神病院が病床数を独占し、入院患者から飼育・管理費を徴収するという構造も、患者を人間ではなく、商品として扱っているように思えます。日本の医療行政は、患者の権利を守り、患者が必要な医療を受けられるように、抜本的な改革を行う必要があると思います。　https://www.youtube.com/watch?v=75Qyszz3RSg

ちょっと路線変更　（再掲）

怖い顔ばかりしていると、かえって自分の可能性を狭めてしまうと思うが、あんまり仏の顔ばかりしていると、モラルハザード起こしてひたすら人を馬鹿にする連中が腐るほどいる。これは現代の日本だからってわけでもないんだろう。古今東西そんなもんだろう。怖い顔しようと思ってできるもんでもないが、自分もそろそろケツに火が付きそうな状態なので、仏の顔ばかりはしていられない。ちょっとは怖い顔をしていたほうが、たぶん人生うまくいく。・・・ってやっぱ無理だな。今さら強キャラ演じたところで、メンタルが行き詰まる。今まで通りボンヤリ他力本願お坊っちゃま君キャラでいくわ。 https://www.youtube.com/watch?v=iQhRmQWwDYs

市井の漱石論　（再掲）

夏目漱石の「坊っちゃん」は、主人公が故郷（＝居場所）を喪失する物語である。「江戸っ子」の坊っちゃんが、明治の新世界のなかで、生き場所を見いだせず、唯一、坊っちゃんを、「坊っちゃん」と呼んでくれた、下女の「清」を、拠り所とするのである。親から可愛がられなかった「俺」は、無鉄砲で、無茶ばかりをし、怪我も絶えない。それは一見、無邪気な腕白坊主のようにも見えるが、家庭のなかで、居場所を見つけられないのである。そんな「俺」を、「清」は「坊っちゃん」と呼び、可愛がってくれた。ラストでは「清」の墓について語られるが、実はその墓は夏目家の墓なのである。このことから、漱石がフィクションとはいえ、いかに「清」を大事にしていたかが分かる。　「近代化」は、人間関係までをも合理化し、「計量化」していく。「俺」は、教師として赴任先の松山で、様々な人間関係に巻き込まれるが、そこでは、情よりも「理」が力を発揮する。弁舌の巧みな理路整然と語る登場人物たちに、「江戸っ子」の「俺」は、歯が立たない。「マドンナ」も、権力があり、「カネ」の力を持った「赤シャツ」と繋がっていくことが暗示されている。しかし、「清」から用立ててもらった「金銭」は、交換の論理ではなく、「贈与」の論理であり、単純に数量化できない性質のものなのである。「清」ひいては「清」と（現実的にはあり得もしない）「一心同体」となって憩うことのできる空間を「墓」ーー地底に埋めた漱石は、このような空間が決定的に喪われた、つまり現実には回復不能な時空として想定しているように思える。漱石の小説の登場人物たちは、この後、『それから』の代助のように「自家特有の世界」に逃避する人物を象徴として、いやおうなく経済の論理に巻き込まれていく。代助もまた、嫁ぐ前の三千代の写真と草花だけを相手に生きる「自家特有」の水底の世界から、半ば夫に捨てられ子も失った不幸な人妻としての三千代と相対するべく、まさに競争と合理と計量化の世界へ帰還していく。　夏目漱石の小説『それから』の主人公、長井代助は、当時としては中年と言っても過言ではない年齢ながら、働かず、今で言うところのニートのような暮らしをしている。貴族でもない一般市民が、そのような暮らしを出来た、ということは、日本経済がある程度豊かになってきた証左とも言えるだろう。もちろんフィクションではあるが。代助は、漱石が「自然（じねん）」と名付ける、自家特有の世界に隠棲している。そして、友人に譲る形で別れた三千代の影を追って暮らしている。しかし、三千代は、代助の前に再び現れる。友人の子供を死産し、それが元で心臓を病んだ三千代は、百合の花が活けてあった花瓶の水を、暑いと言って飲み干してしまう。代助は、百合の花の強烈な香りの中に、三千代との、あったはずの純一無雑な恋愛を仮構し、そこに「自然」を見出し、主客合一の境地を得ようとするが、それは理性の放擲を意味するため、肉体を具有する代助は、再び我に返る。代助の自家特有の世界と、生身の肉体として現れる三千代の存在は、「青の世界」と「赤の世界」として対比される。一種の引きこもり青年の「自家特有の世界」としての「青の世界」に、「赤の世界」の象徴として（再び）現れる、他人の人妻であり、子供を死産し、心臓を病んだ現実世界を、代助に突き付ける。それはまた、ラストシーンで代助が「赤の世界」に帰還していくように、競争、合理、計量化の、経済の世界を表している。経済の発展と＜近代化＞が平仄を合わせているとするならば、＜近代化＞という客観的な条件はむしろいっさいを平準化し数量としてひとしなみに扱う、そんなおぞましい破局を目指すだけだった。もともとは人間が作り上げた文化・文明が、やがて作り手から自立し、逆に人間を拘束し、圧迫してくる。『それから』の百合が象徴するのは、確かに主客分離への不安、身体レベルでの自然回帰への欲望である。しかし、すぐに代助はそれを「夢」と名指し、冷めてゆく。主客分離が主観による世界の支配を引き起こしかねず、そこから必然的に生起する疎外や物象化を批判するが、しかしながら、再び、主観と客観の区別を抹殺することは、事実上の反省能力を失うことを意味するが故に、主客合一の全体性への道は採らない。傷だらけになりながらも理性を手放さない、漱石の「個人主義」の一端を表している。

お疲れさん、オレ。　（再掲）

病院から出てきて、羽生に居た頃、出家して永平寺で修行したいとか親に言ってたもんな。そりゃもう、親に「なんで俺を産んだの？」とか聞いちゃってたし、そもそも生まれてこなけりゃ良かったとも思ってたし、恥辱のどん底だったよ。当たり前じゃん。こんな病気になって。そんな状態から、よく２０年かけてここまで持ってきたよ。我ながら。こっから、更に働けってのは酷だぜ。身体がついていかない。姉は相変わらずだし。アイツらを相手にするので精一杯。

不良少年とキリスト　（再掲）

神サマってのは便利でいいね。中世の神学では、あなたは神の存在を感じることが出来るはずだ、ってところからスタートするんだから。人間はアテにならなくても、神サマを信じた気になれば、少しは慰めになるかもね。神の存在さえ感じちゃえば、もうキリスト教徒としての最初の一歩をクリアしたことになる。なんて便利なんだ。それこそ世界広がるよね。世界中のどこに居ても、神サマさえ信じられれば、生きていけるんだから。・・・結局、俺が「重すぎる」んだろうな。でも、高度成長を生きた昭和オヤジとその家族の矛盾を、こんがらがった糸を、解すような半生だったんだろう。そのためには、心にきれいな水と栄養が必要だったんだ。　https://www.youtube.com/watch?v=wllXY322K7Q

風と光と二十の私と　（再掲）

中学の時からだぞ？！おれ何回同じ人にフラレてんだろう？もう３回か４回はフラレてんじゃねーのか？もしかしたらフラレてないのかも知れないが、俺自身さすがに疲れてきた。この２０年ほとんど音信不通。２０年以上会ってもいない。女ってめんどくせえ。とはいえ、この２５年間の艱難辛苦を乗り越えて来れたのは、紛れもなくその人の存在が心のうちにあったからなんだが。しかし、たぶん心のなかで都合のいい矢田津世子を拵えていた坂口安吾と同じなのかも知れない。会ってはいけないのかも知れない。彼女の存在あればこそ、どんなにシンドくても頑張ってこれたが、これからは心のお守りなしで生きていかなければいけないのだろうか。この２５年間を、きれいな思い出として一生かけて味わい尽くすしかないのだろうか。　https://www.youtube.com/watch?v=VInxOLmKWmA

大原　（再掲）

病院から出てきて、数ヶ月、食う時とウンコする時以外はひたすら寝る生活して、これじゃいかんと思って、教習所通ってなんとか自動車免許取って、次に、大宮の大原に通い始めて、国家２種（地方上級）コースの授業を受けてたんだけど、内容は、法律、経済学、数的処理とかだった。そこで、経済学って面白いな、もっとちゃんと勉強したいな、と思ったのが、 SFCに復学しようと思ったきっかけだった。ところで、ネットで財務官僚をバカにするやつが掃いて捨てるほどいるが、国家２種の数的処理でもまったくついていけなかった俺としては、国家１種で、しかも財務省なんて、現人神レベルなのに、財務官僚を馬鹿にしてるやつの神経が理解できない。どうせ周りが財務官僚をバカにしてるからネットで騒いでるだけなんだろうが、そうやって周りに流されてるだけの自分の愚かさに気づくことすらしないテメーらは、所詮大馬鹿野郎なんだよ。

復学　（再掲）

SFCに復学して、会計の授業の初回の授業の前に座っている時に、新入生が、しつこく何回生ですか？何回生ですか？って聞いてきて、て・め・え！俺がどんな苦労してここに座ってると思ってんだコラァ！！！って言ってやりたかったね。適当にごまかしたけど。病気になったこと敢えて周知してたし、相当後ろ指さされてたと思うけど、よくまあ単位取ったね。卒業は出来なかったけど。

一休み　（再掲）

２０年前東戸塚の日向台っていう精神病院に２ヶ月いたんだが、名前の通り日当たりのいいところで、要するに暑かった。心因性多飲症で今でも日々大量のお茶だの冷水だのが必要な自分には、冷水さえ滅多に飲めないのは苦痛だった。だいたい５月から７月の間だったと思うが、暑いのに冷水さえ飲めず、もちろん空調も効かない。たまに作業療法の時間があり、旧い建物の一室でビーズの編み物を作ったりしたんだが、飽きて薄暗いソファーベッドに寝転んで、俺はこんなところに居てこの先の人生は一体どうなるんだろう？と漠たる、漠たるとしか言いようのない感覚に侵されていた。今年はそれから２０年てことで放送大学のほうも親から資金援助してもらって岡山に１０連泊したりなんかして、贅沢させてもらっているが、これは無意識なのか、急に気力・体力の衰えを感じる。お金がなけりゃ生きていけないのは現代人の宿命だが、母親が亡くなったらどう生きていけばいい？別に病気だって治ったわけじゃない。当然薬だって必要だ。我ながらよく頑張ったとは思うが、正直お金を稼ぐのは不得手だ。そもそも、そこまで要求するのはいくらなんでも酷なんじゃないか？かといって自殺する気はサラサラないし。人生１００年時代？バカいうんじゃないよ。４０ちょい生きるだけでこれだけ大変なのに、１００年も生きろだと？単純に体の調子が悪いだけなのかも知れないが、なんだか急に疲れた。若いうちは気力だけは凄かったからどうにかなったが、その肝心の気力が涸れつつある。

姉からのマウントかましの一例　（再掲）

心配しないでください。ヒロさんは、これを機に外の世界に一歩踏み出してください。外の世界は広くて楽しいです。知らないで終わるのは勿体ないです。私は今まで外の世界を沢山見てきました。今度はヒロさんの番です。思いっきり人生を楽しんで下さいね。 https://www.youtube.com/watch?v=nUZVXtDVrc0

郡山　（再掲）

放送大学の２学期の面接授業で、福島学習センターで取ってみようかと思ってる授業があって、福島学習センターが郡山の郡山女子大学にあるんだが、ふと、郡山といえば、２浪してる時に、母親から１万円もらって、羽生から東武動物公園まで行って、日光線の快速に乗り換えて、会津田島まで行って野岩鉄道で山奥の秘境みたいなところをひたすら走って会津若松まで行って、そこから郡山に出て、東北線で久喜まで来たところでお金が足りなくなって、母親に来てもらって、精算して羽生まで帰ってきた、ってことがあったね。あのときは、もう誰も浪人してなくて、メンタルも危機的だったし、俺の人生どうなっちゃうんだろう？と漠たる不安感のなかを必死にもがいてる感じだったなあ。そんなこと思い出すと、ほんとによくまあここまで来たよ。あの時の俺にエールを送ってやりたいね。お前の人生悪くないぞ！てね。俺けっこう泥沼はいつくばって生きてきたと思ってるんだけど、往々にして苦労知らずのお坊ちゃんて思われるんだよね。その度に、ふふ。あなたは俺に騙されてるよ。と内心おもっているのだが。

武蔵生的なるもの　（再掲）

自分も高校入ったばかりの頃は、もっとツンツンしたやつで、理屈よりかは感情で威圧するというか、無駄に覇気を撒き散らしてナメられないように気を張ってたタイプだったけど、しばらくすると、それは凄くダサいということに気付かされて、外面的には何も考えていないように見えて、実は内面ではもの凄くいろんなことを考えるのが武蔵生の流儀、ということを教わったと思う。だからまあただのボンヤリしたやつと思われて、余計に疲れたりするんだけど。

愕然　（再掲）

２ヶ月入れられてた病院からようやく退院したとき、記帳をする姉のペンの握り方を見て、衝撃を受けた。中指と薬指の間からボールペンが突き出ている。２０年近く前のことだから正確ではないかもしれないが、よくその握り方で字が書けるな、と逆に関心してしまうような握り方だった。と、同時に、俺はこの先の人生誰を頼りにして生きていけばいいんだ？とマジで心が折れそうになった。

姉のことは考えたくもない

今学期は自分の障害年金だけでは足りず、ずいぶん親から資金援助してもらったが、年金入ったら少しずつ返さなきゃとは当然思うものの、ふと、それって結局俺と母親の生活費の管理してる姉を肥えさせるだけなんじゃねーのか？という気がしてくる。もちろん母親に返すつもりはあるが、もうあの野郎のことは考えたくもない。敵認定してくれるならそのほうがかえって楽だ。きょうだいがあんなやつじゃなければ俺の人生はもっと楽だった。

2023年11月28日火曜日

岸田内閣支持率低迷

茂木さんが物価高と政務三役の辞任が相次いだのが大きい、とコメントしたらしいが、これ岸田さんのせいじゃなくね？まず物価高だが、円安とサプライチェーンの混乱で起きてることで、黒田前日銀総裁が１０年も超金融緩和やった当然の帰結だろ。政務三役の辞任にしても、党内の派閥に配慮しての結果だろうし、何から何まで岸田さんのせいだとは到底思えないがな。菅政権のときも（よく覚えてないが）バッシングが起こったけど、後から菅さんは良かったみたいなこと言ってるわけじゃん。じゃあ安倍派の面々なら良い訳？高市早苗とか最悪なんだけど。

野口英世と黒田前日銀総裁

まだ安倍ちゃんが生きてた頃だったと思うが、日経新聞のコラムで、野口英世を黒田前日銀総裁になぞらえる内容だった。野口英世の医学的功績は、現在はほとんど否定されているが、黒田前日銀総裁も同じだ、と。いま連載中の「私の履歴書」でさんざん自己弁護してますがね。そのうち、歴史の審判を仰ぐ日が来るんじゃないですか？あなたがそうしたように。

神なき時代の連帯？　森鴎外「かのように」を巡って　（再掲）

一つの簡単な答えは、ヘーゲル的な意味での統治は不可能だということです。その代替案は複数ありえますし、フーコーはその一つでしょう（ただし、「知と権力」の共犯関係がいかなる統治を具体化するのかは、わたしには理解しがたい難しさがあるように思えます）。　最もわかりやすい代替案が新自由主義の統治だといえます。もしもこれを拒絶するとすれば、問題は、何らかの形でのヘーゲル的な統治への回帰か、神無き時代の連帯の可能性の追求となります。現代のリベラルな政治理論はだいたい後者のさまざまなバリエーションですが、密かに神が導入されている可能性があるのものが多いので、フーコーのような議論が流行るのだと思われます。　鴎外については、わたしにはコメントする能力はありません。ただ、そのような苦悩があるとすれば、それは鴎外がいかにヨーロッパ（ドイツ）文明に拘束されていたのかを示すことになるでしょう。ただし、そのような苦悩をまったく抱かない（ないしは、そのような苦悩の可能性に思い至らない）日本人よりは、はるかにましな精神性をもっていると思いますが。　明治日本は、ある意味では、神無しでヘーゲル的な全体性を国家は維持できるのか、という問いをいち早く突きつけられていたともいえます。この問いへの回答の一つは、現在でも、「新たな神の創造」ですが、そのような回答が、必然的に政治的に悲惨なものになることは、我々が歴史から学んだことだといえます。キリスト教文化圏では、たとえ神が死んだ時代でも、この危険性がよく知られていますが、はたして日本ではどうでしょうか。考えてみてください。

俺はそういう人間

高崎市役所に万が一受かったとして、どんなに早くても選考それ自体が来年の後半からだから働き始めるのは再来年の春からなのに、もう今日から出勤するくらいのつもりになってしまっている。今日１日丸々寝ていたって構わないのに。でも、履修計画とか考えると、逆算するとそういうスケジュール感になってくるのかな。・・・て結局丸々１日寝ちゃったよ。まあこんなもん。行って帰ってくるだけで疲れるし、集中して授業聞いてレポートまで書けば、疲れる。

2023年11月27日月曜日

つまんね

ひろゆき氏の動画、俺にはあんま役に立たない。カネを稼ぐ能力は俺より遥かに高いのは間違いないけど。発想が一見経済学的に見えて、実はあんまりそうでもないことがひろゆき氏の動画を見てるとわかる。もちろん、経済学に精通した人間がカネ儲けがうまいってわけじゃないんだが。学問とはそういうもの。ひろゆき氏の動画みてこれ見とけば勉強する必要がないと思うのは間違い。

超おいしい！

高崎市役所の人事課からメールで返信があって、選考試験は高卒レベルだが、待遇については学歴に応じて個別に対応する、とのことでした。これマジオイシくね？こんな案件今どき他にないでしょ。それ以上に、慶応SFCで散々な目に遭った自分からすれば、人事課の方が年単位で辛抱強く丁寧に対応してくれてることが大きい。ある程度大きな組織に入ることに凄い恐怖感が根付いてたから。慶応SFCは学事からして腐ってる。

社会経済史＠龍谷大学　瀬田キャンパス

今期の目玉科目のひとつだったから、期待値が先行してたけど、結果的に期待を裏切らない内容で満足です。そうか、俺は経済史を勉強したかったのか。帰宅したときに、黄昏に小学生が下校してて、あ、そうか今日は平日か、と。放送大学の２４年度新設科目が公開されたけど、かなり本格的な経済史の授業が開講されることがわかって、おいおいマジかよ放送大学！て感じです。あと、SFCでお世話になった渡辺靖先生が講義もってて、驚いた。

2023年11月23日木曜日

痩せた現実とリアリズム　妄想卒論その１３　（再掲）

読者が物語のなかに入り込み、物語のなかの人物が読者に暗号を送る。物語とはおよそこんなものなのかもしれない。実際、物語言説はしばしばこういう世界へのひらかれ方をしているように思える。語り手は容易に物語のなかに入り込み、またそこから抜け出すなどして、じつは読者が属する現実もまた寓話の奥行きをもったゲームであることが暗示される。物語の経験とは、このような暗示の光に一瞬であれ、自分の生が照らし出されることをいうのかもしれない。だがいまは、多くの人々がこうした奥行きのない現実を生きているかのようであり、またその痩せた現実の裸形を精確に復元することがリアリズムであるかのように思われがちである。しかしリアリズムの愉しみのひとつは、精確な作業のはてに、現実を現実にしている、触れると消える＜影＞のような次元に接近することではないだろうか。（「ロジャー・アクロイドはなぜ殺される？ー言語と運命の社会学」内田隆三　岩波書店　p.485）

反・決定論　妄想卒論その４　（再掲）

私はここまで、決定論という見方は過去の確定性・決定性を全時間へと誤って適用してしまった一種の錯覚だ、と論じてきた。しかるに実は、この「過去の確定性」という出発点をなす捉え方自体、厳密には申し立て難いのである。「過去」という概念自体に関わる、超一級の哲学的困難が存在するからである。ほかでもない、「過去」は過ぎ去っており、いまはないので、本当に確定しているかどうか確かめようがなく、不確実であって、よって過去それ自体もまた偶然性によって浸潤されてゆくという、このことである。 「確率と曖昧性の哲学」p.114 一ノ瀬正樹　岩波書店 　私は、そもそも「決定論」という概念それ自体、字義通りに受け取った場合、意味をなさないナンセンスな主張だと考えている。私が決定論を斥ける根拠ははっきりしている。決定論とは、平均的に言って、「すべては因果的に決定されている」とする考え方であると言ってよいであろう。しかるに、「すべては」という以上、未来に生じる事象も含めて丸ごと「決定されている」と言いたいはずである。しかし、生身の身体を持つ私たち人間が、一体どんな資格で、未来の事象すべてについて、そのありようを断言できるというのか。私には、そのように断言できると述べる人たちの心境が到底理解できない。こうした理解不能の断定を含意する限り、「決定論」を受け入れることは哲学的良心に反する、と私は思うのである。ここにはおそらく、過去の事象がすでに「確定/決定されてしまった」という過去理解（これは、おおむねは健全だと言える）から、すべてが「決定されている」という無時制的な主張へと、不注意かつ無自覚的にジャンプしてしまうという事態が潜んでいるのではなかろうか。 「確率と曖昧性の哲学」p.257~258 一ノ瀬正樹　岩波書店

ひろゆき氏の動画

結構笑えた。ファイナンシャル・プランナーに相談する人ディスってたけど、俺的には、ファイナンシャル・プランナーにお世話になったことないからわかんないけど、ひろゆき氏によれば一人ひとりライフスタイルが違うのに顧客を「平均」で捉えるのがそもそも間違ってる的なこと言ってたけど、貯金とか収入額とか家族構成とかで、人間の生活ってだいたい決まってくると思うんだよね。夜中に映画館で映画見る回数が多い人は逆に収入低いとか、衣服や美容に結構お金遣う人も同様とか。そういうのデータ取ればわかっちゃうと思うんだよね。統計学的には。逆にそういう統計学的な推測から自由に生活出来る人って、それこそひろゆき氏ぐらいのもんだと思うけど。むしろ、ファイナンシャル・プランナーに超個人情報教えまくって大丈夫なのか？というほうが気になるが。ファイナンシャル・プランナーがよっぽどのモラル観念の持ち主でない限り、そんなこと教えられないがな。それに、ファイナンシャル・プランナーが出来るのって、シミュレーションだと思うんだけど、確かに長い目で見れば経済的な事象は予測しやすい側面があるとはいえ（少子高齢化の帰結とか）もし中国軍が台湾に対して軍事攻撃しかけたら日本はどうなるか、なんてどうやったら予測できるのか？とか思うし、ファイナンシャル・プランナーに日銀の出方が予測できるのか？それに基づいて顧客の資産運用に口出しできるのか？とか色々ツッコミどころはある。だからこそ、みんなひろゆき氏にあこがれて、ネットで相談とかするわけじゃん。ま、いずれにせよ結構笑えた。確かに、こっちの個人情報教えずに、「平均」で見られるのはおかしい、というのは首肯できるが、余計にカネ払ってさらにこっちの個人情報教えるのは愚行だと思うが。そういう情報ってカネになるからね。ファイナンシャル・プランナーが業者に売ることも考えられるし、あるいは国に売ってたら、国民監視の材料にされる。結構おそろしい話よ。

平和

しばらくは母親のそばにいるか。高崎市役所って選択もありだとは思うが。まだまだ盤石とは言い難い。　https://www.youtube.com/watch?v=4I74TWvb9eY

記憶と感情

産業と街づくりの関係にもちょっと興味があって、そういうの地域経済学っていうらしいんだけど、アマゾンでちょっと面白そうな本みつけて、軽く目を通してみたら、なかなか含蓄があって楽しそうだ。新しいフロンティアを見つけたのは嬉しいが、脳の中身が固まってきた段階で新しいことをやるってのは、なかなか大変だ。具体的には、脳にちょっと無理を聞いてもらう必要がある。ちょっと脳のエンジンにターボかけるというか。そこで、だ。脳のエンジンにターボかけるってのは、早い話脳を活性化させるってことなんだけど、これは一見いいことのように見えて、余計なことまで記憶の中から呼び起こされて、それが感情と繋がってるから、それで脳や神経がむだに活性化されて、逆に体力を食う。ロクでもない記憶なんて抱えきれないほどあるからね。そういう一旦落ち着いていた記憶がかき混ぜられて感情が高ぶるのは、あんまり良くない。少なくとも薬を飲む回数が増える。思えば今まで脳のエンジンにターボかけまくって生きてきたけど、ほんとは通常運転で日々過ごすのが健康的な生き方なんだろう。もう若くもないんだから。とりあえず面接授業すべて終わったらヒマになるから、そうしたらゆっくり読んでみよう。乱視がキツくて、最近文庫本読むのもつらい。　https://www.youtube.com/watch?v=U3wNwE9FNRE

2023年11月22日水曜日

隔世の感

自分が現役の高校生だった頃は、東大の併願に慶応SFC 受けるってパターン、割りとあったのよ。それくらい、当時の慶応SFCは、ポジティブに「慶応だけど慶応じゃない。」っていう扱いだったの。到底信じられないだろうけど。いまじゃネガティブな意味で「慶応だけど慶応じゃない。」だけどね。

フハハハ！！！

一応高崎市役所の人事課にメールして、障害者枠だと大学での成績等考慮されないのか尋ねてみたけど、とりあえず関係ないらしい。まあ、ねえ・・・大学出るためにどれだけの資源投入したかを考えると、今さらそれ全部関係ありませんから、と言われたら。どひゃー！って感じだよね。障害者にそういう要素は要求されてないのか？と思ってしまう。もちろん、療育手帳持ってる方とか、視覚障害とか聴覚障害とかお持ちの方のこと考えたら、勉強しすぎて精神障害者になった人間が有利になるようなことはかえって不公平なのかもしれないが。でもまあ、あんま戦力として期待されてないのかな？とは思ってしまう。でも、結局はほんとに仕事にならないような方は採用しないんじゃないのか？とは思うが。教養試験と面接試験はあると文面には書いてあったが。でも、どっちにせよ大学の成績は関係ないと書いてあったんだから、そうなんだろう。つっても、まあ俺の社会人としての能力なんてどっちにしろその程度なんかな。窓口で怒り狂ってる市民の相手とかできねーし。でもそれって大卒かどうかとか関係なくね？あんまり多くを要求されないならかえって気が楽だが、母親を半日ひとりにしたり、病院の付き添いも出来なくなるのに、それとの兼ね合いも考えるとな。もちろん、俺の障害者としての様々な特権も手放すわけだし。しかし、カタギの世界に戻れるってのはデカい。高崎市役所の正規職員になれるんだからな。立派な職歴だ。　https://www.youtube.com/watch?v=MbT2_QH0db0

アリストテレスの倫理学＠茨城大学　レポート　（再掲）

自分の実感でも、知的権威が昔より相対化されたというか、俺は大学教授だぞとか、どこそこの研究者ですごい研究してるんだぞ！っていうノリでは通じなくなってきたよね。良くも悪くも。アカウンタビリティーという言葉が象徴するように、いくら知的権威があっても、それを素人の一般市民に説明できなければいけない、という風潮を感じる。それは「知」の民主化、という意味では良い側面だと思うんだけど、悪い側面としては、一般市民が、知的オーソリティーを信用しなくなった、つまり、より陰謀論じみた話や、そもそもおよそ学術的に間違った話を臆面もなく信じ込む、という現象が現れてきた。そこに政治が漬け込むと、いわゆるポピュリズム政治が生まれ、政治が極端な方向へと進む傾向が見られるようになってきた。これは、構造主義による「知」の権威の相対化の功績とも言えるのではないか。ニーチェは「善悪の彼岸」のなかで、こう書いている。「形而上学者たちの根本信仰は諸価値の反対物を信仰することである」。ある哲学者が「善」を信じているとすれば、その哲学者は「善」を信じているというより、「善」の価値を正当化するために、その「反対物」にあたる「悪」をひそかに（おそれながら？）信じている、というわけである。「不思議の国のアリス」の世界で、価値の問題を文字通り体現していたのは、トランプのすがたをした登場者たちだった。なぜなら彼らの存在は、トランプの序列における差異を基準にして、その「価値」を決められていたからである。ここには、ソシュールが言語について考えていたことに通じる大切なポイントが含まれている。それは、カードの「価値」とは役割であること、言い換えれば、カードの「価値」は、それぞれのカードの差異の関係と、トランプ全体の体系内における各カードの位置関係から生まれてくるということである。つまり「王」や「女王」も、他のカードがなければ、そしてトランプと呼ばれるカードの体系がなければ、「王」や「女王」として君臨できなかった。それゆえ「王」や「女王」の権力は、たとえどれほど周囲の者たちに脅威を与えたとしても、彼らのなかに存在しているものではなく、トランプのゲームを構成している多くの要素の関係から生まれた幻想としての効果にすぎない。「カード」の体系を現実世界に当てはめれば、現代人のあらゆる「権威」や「道徳」への忠誠心は、それが飽くまでも「ゲームの体系」の中でしか効果を持ち得ない、という意味において著しく相対化されているのである。（参照：「現代思想のパフォーマンス」　光文社新書　p.74~76）しかし、言語とはソシュールがいうように体系の中の戯れでしかないのだろうか？そもそもヒトは単に信号を出しているのではなく、「あなたに心があって、あなたの心を読むことによって、私はあなたの思いを共有している。そして、そういうことをあなたも分かってくれるから、お互いに思いが共有できる」という、この基盤がなければ言語というものは実は働かない。人間は社会的動物である。仮に眼前に他者がいないとしても、それは必ずしも他者の＜不在＞ではない。他者が眼前にいない時でも、人は他者とやりとりをしている。言い換えれば、コミュニケーションをしている。自分の発言を、相手はどう解釈し、相手がどんな応答をしてくるか、それに対して自分はどう答えるか、そんな複雑な入れ子構造の往還を、人は無意識に行っている。人が拷問を行うのは、他者の痛みを共感できるがゆえだという。ならば、逆に他者に対して善い行いをする可能性も残されているのではないか？他者に対して善い行いをし、その喜びを共有することも、また可能ではないだろうか。

妄想卒論その１１　（再掲）

確かに『それから』で、前にたちはだかる資本主義経済とシステムが、急に前景化してきた感は大きいですね。前作『三四郎』でも問題化する意識や構図は見てとれますが、そして漱石の中で＜西欧近代文明＝資本主義＝女性の発見＞といった公式は常に動かないような気もするのですが、『三四郎』の「美禰子」までは――「美禰子」が「肖像画」に収まって、つまりは死んでしまうまでは、資本主義社会はまだまだ後景に控える恰好、ですよね。逆に『それから』で、明治を生きる人間を囲繞し尽くし、身動きとれなくさせている資本主義社会という怪物が、まさに＜経済＞（代助にとっては「生計を立てねばならない」という形で）に焦点化されて、その巨大な姿を生き生きと現すことになっていると思います。労働も恋愛も、すべてにおいて＜純粋＝自分のあるがままに忠実に＞ありたい代助を裏切って、蛙の腹が引き裂けてしまいそうな激しい競争社会を表象するものとして明確な姿を現します。「三千代」もまた、それに絡め取られた女性として、初期の女性主人公の系譜ともいえる「那美さん―藤尾―美禰子」の生命力を、もはや持たず、読者は初期の漱石的女性が、「三四郎」や「野々宮さん」が「美禰子」を失ってしまった瞬間、初めて事態の意味を悟った如く、もはや漱石的世界に登場することが二度とないことを、痛感するのかもしれません。『それから』が、このような画期に位置する作品として、登場人物たちが資本主義システムに巻き込まれ、葛藤する世界を生々しく描いたとするなら、次作『門』は、それを大前提とした上で――もはや資本主義社会は冷酷なシステムとしていくら抗っても厳然と不動であることを内面化した上で、そこを生きる「宗助―お米」の日々へと焦点が絞られていきますね。

近代日本の炭鉱夫と国策＠茨城大学　レポート　（再掲）

茨城大学強いわ。ここんとこ毎学期茨城大学行ってるけど、今回もめちゃくちゃ面白かった。面白いという言葉では言い表せない。アタマをバットで殴られるくらいの衝撃を感じた。石炭産業を語らずに近代日本の経済発展は語れないと言って間違いない。にもかかわらず、おおっぴらに語られることはほとんどない。あたかも繊維産業が花形で日本経済の繁栄をほとんどすべて牽引したかのように語られている。裏を返せば、それほどまでに、石炭産業を語るということは、現在に至るまで日本の暗部を映し出すことになるのかも知れない。（以下レポート）今回の授業を受けて、改めて民主主義の大切さを痛感しました。現在でも、中国ではウイグル人が収奪的労働に従事させられていると聞きますし、また、上海におけるコロナロックダウンの状況を見ても、民主主義、そしてその根幹をなす表現の自由が保障されていないところでは、人権というものは簡単に踏みにじられてしまうということを、日本の炭鉱労働者の事例を通して知ることができました。　ダニ・ロドリックが提唱した有名なトリレンマ、すなわちグローバリゼーションと、国民的自己決定と、民主主義は同時には実現できない、というテーゼを考えたとき、現在の中国は民主主義を犠牲にしていると言えるでしょう。この図式をやや強引に戦前の日本に当てはめて考えると、明治日本はまさに「長い１９世紀」の時代であったこと、日清・日露戦争を経て、対露から対米へと仮想敵国を移相させながら、まさに当時のグローバリゼーションの時代のさなかにあったと思われます。　日本国民は、そのような時代のなかで、藩閥政府と立憲政友会の相克の中からやがて生まれる政党政治の中で、農村における地方名望家を中心とした選挙制度に組み込まれる形で、近代国家として成長する日本の歩みの中に否応なく身を置かざるを得なかったと思われます。そして、国民的自己決定という側面から見れば、政党政治が確立されなければ民主主義が成り立ちえないのは当然のことながらも、国民の民意というものは、次第に国家的意志に反映されるようになっていったと考えられます。　しかし、「長い１９世紀」の延長としてのグローバリゼーションの時代においては、国際秩序の制約に縛られながら国民的自己決定を選択することは、図式的には民主主義を犠牲にせざるを得ない。これは現在の中国を補助線として考えると、グローバリゼーションに対応しながら国民的自己決定を達成するには、国をまさに富国強兵のスローガンの下で一致団結させる必要があり、そこでは多様な民意というものを反映することは困難であり、したがって表現の自由が抑圧され、民主主義は達成できない、と考えられます。　戦前の日本に照らして考えると、前近代の村社会が国家組織の末端に組み入れられ、その中で炭鉱夫が生きるための最後の手段として究極のブラック職業として見なされていたこと、それでも西欧へ肩を並べなければならない、という官民一体の国家的意識のなかで、脅迫的に近代化へ歩みを進めざるを得なかった状況では、社会の底辺としての炭鉱夫には、およそ政治参加、すなわち民主主義の恩恵に浴することは出来なかった。それはとりもなおさず炭鉱業というものが本来的に暴力的であり、同時に「国策」としての帝国主義的性格を多分に内包していたことと平仄を合わせています。　中国のウイグル人の抑圧と戦前日本の坑夫を重ねて考えると、そのような構図が透けて見えてきます。

市井の漱石論　（再掲）

政治のイデオロギー化

日本の経済が強かった頃は、人間を動かすのは経済的利益、あるいは功利的な動機だけだ、とみんな思ってたが、いま日本の（だけじゃないかも）政治は、イデオロギー色全開だよね。右にしても左にしても。右は百田尚樹から左は斎藤幸平さんまで。中央大学の中北浩爾さんが確かこのテーマについて本出してたはず。これも完全に言い古されたことだが、リオタールが「『大きな物語』の終焉」を説いてから久しいが、日本に限らず、そこそこ包括的な政治的イデオロギー（物語）は復活してきているように感じられる。特に２０００年代のいわゆるグローバリゼーションが喧しく言われだした頃から。まさに人はパンのみにて生くるにあらず、てとこだね。怖いのは、経済的破局が国家社会主義のリバイバルを生み出してしまうこと。欧米では先進国でも移民排斥運動なんかは大きな問題だが、日本もまた、経済的破局が全体主義を再来させてしまうのではないか、という懸念がある。　日本においても、丸山眞男が論じたように、天皇制のもとで、統治心性とフーコーが名付けたような、被統治的概念が、現実の制度に反映され、概念と制度、人々の心性が、相互に補完し合い、統治を強化し合う、という現象が起こる。丸山眞男は「日本の思想」（岩波新書）で以下のように書いている。しかしながら天皇制が近代日本の思想的「機軸」として負った役割は単にいわゆる國體観念の教化と浸透という面に尽くされるのではない。それは政治構造としても、また経済・交通・教育・文化を包含する社会体制としても、機構的側面を欠くことはできない。そうして近代化が著しく目立つのは当然にこの側面である。（・・・）むしろ問題はどこまでも制度における精神、制度をつくる精神が、制度の具体的な作用のし方とどのように内面的に結びつき、それが制度自体と制度にたいする人々の考え方をどのように規定しているか、という、いわば日本国家の認識論的構造にある。これに関し、仲正昌樹は「日本の思想講義」（作品社）において、つぎのように述べている。「國體」が融通無碍だという言い方をすると、観念的なもののように聞こえるが、そうではなく、その観念に対応するように、「経済・交通・教育・文化」の各領域における「制度」も徐々に形成されていった。「國體」観念をはっきり教義化しないので、制度との対応関係も最初のうちははっきりと分かりにくかったけど、国体明徴運動から国家総動員体制に向かう時期にはっきりしてきて、目に見える効果をあげるようになった。ということだ。後期のフーコー（1926－84）に、「統治性」という概念がある。統治のための機構や制度が、人々に具体的行動を取るよう指示したり、禁止したりするだけでなく、そうした操作を通して、人々の振舞い方、考え方を規定し、それを当たり前のことにしていく作用を意味する。人々が制度によって規定された振舞い方を身に付けると、今度はそれが新たな制度形成へとフィードバックしていくわけである。（P.111~112ページより引用）

2023年11月21日火曜日

まさにこんな感じ

最近は三橋貴明に寄生されてる。 https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/067c5c8f972ec52861a3f3fdef31af904e9c9728

正味の話

放送大学はド文系人間の自分には楽園。歴史・哲学・文学・政治学・語学・経済学・・・なんても学べる。こんなになんでも学べる大学他にあるわけない。しかも、とにかく学費が安い。一応私立大学だけど、国から運営費６割も出してもらってるらしいから、授業料がとにかく安い。面接授業の旅費はかかるが。それに、年齢層高めで、みんな授業受けたくて来てるし、よそ者が来ても馬鹿な若者みたいに露骨に反応しないのがいいね。 SFCに復学して最初の学期、新入生に「何回生ですか？」ってしつこく訊かれて、テメエ俺がどんな苦労してここに座ってると思ってんだこの野郎！って内心ブチキレたけど、適当に誤魔化した。病気になる直前だけど、サッカーサークルの新入生で丹羽っていうガキが、会って数時間で「生理的に合わない」とかほざきやがって、キレるというより慶応生のモラルってどうなってんの？と呆れたけど、そんなイチイチお互いを監視してるような環境で新しいものなんて生まれるわけなくね？きっちり４年間で就職して卒業しなかったら、途端にヤバい人あつかいされるようじゃさ、なんもできねーじゃん。しかも、４年間のうち純粋に学業に専念できる期間なんて、就活除いたらどれだけあるっていうんだよ？２年生になってようやく自分のやりたい方向性が見えてきたと思ったら、もう就活だろ？どんな天才だったら革新的なこと生み出せるんだよ？ビリギャルの小林さやかさんが、だいぶ前に池上さんと対談してるネット記事があって、 GDPのことを出た！横文字！ってリアクションしてた。あなた総合政策学部卒業したんだよね？経済のこと一切勉強しないで卒業したの？と同じ総合政策学部を９年いて中退した自分には、どういう単位の取り方をしたらそういう状態になるのか全く理解できなかった。あのひと結局海外のええとこの大学院行って教育学の修士号かなんか取ったらしいけど、結局単なる金持ちじゃん。まあ俺にはそんな器用さは微塵もないので、放送大学でやりたいようにやらせてもらうでござる。　https://www.google.com/search?q=metaltrump+master+of+puppets&sca_esv=584208532&rlz=1CAJFMC_enJP1057&sxsrf=AM9HkKnP1u5FDG0SYEzWxZVY_wk3dWxC2g%3A1700550434191&ei=IldcZaKYC6zf2roPg4aN6AE&oq=metaltrump+master+of&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiFG1ldGFsdHJ1bXAgbWFzdGVyIG9mKgIIAEgAUABYAHAAeACQAQCYAQCgAQCqAQC4AQPIAQDiAwQYACBB&sclient=gws-wiz-serp#fpstate=ive&vld=cid:40310cb7,vid:qT4qX9UPJ3c,st:0

私の履歴書

いま日経新聞で黒田前日銀総裁の回顧録が連載されてるけど、自分のこと棚に上げてよーまーあの総裁はダメだったとかこの総裁は良くなかったとか書けるもんだなー、とある意味感心するわ。安倍が生きてたら、まだ総裁やってたんじゃないの？そしたら日本ほんとに冷凍マグロよ。脳天から尻尾の先まで。

ヒロジです。。。

宮本浩次のアルバム２枚買っちゃったよ。とりあえずカバーアルバムのほう聴いてるけど、超名作じゃん。泣けるわ。超キザで落ち着きのないオジサンだと思ってたけど（事実そうなんだが）凄い才能持ってんな。宇多田ヒカルの「First Love」を宮本浩次が歌うとこんなに泣けるとは思わなかった。たぶん中島みゆきの曲だと思うけど、「化粧」をこの人が歌うとマジで泣ける。オリジナル・アルバムのほうも聴いてるけど、この人の美意識は決して嫌いじゃないね。イエモンみたいな強烈な毒があるわけでもないし、メタリカみたいな地の底から湧き出るような怒りがあるわけでもないけど、やっぱプロだわ。大したもんだ。　https://www.youtube.com/watch?v=TbhNC64-Bhg

温故知新

　学んで思わざれば則ち罔（くら）し。思うて学ばざれば則ち殆（あや）うし。 　＜訳＞外からいくら知識や情報を得ても、自分で考えなければ物事の本質は理解できない。逆に自分で考えるだけで外から学ばなければ独断的になってしまう危険がある。（リンクより）　https://www.sidebizz.net/blog/business/confucius/ 　　これはマジで名言だと思うね。優越感に浸りたいだけのために勉強マシーンになっても人生虚しいだけだけど、中途半端な知識しかないのに、にわかに、戦前かよ！って突っ込みたくなるような日本人の右旋回っぷり見てると、 ちゃんと学問をするってことがいかに大事か、と思う。こうやって、何千年も前の先人の知恵に触れるだけで、自分の人生がまるで何千年も生きたかのように豊かに感じられる。

ソクラテスに批評精神を学ぶ＠茨城大学　レジュメより　（再掲）

問い：幸福とは何か。ソクラテスは誰でも、これは、自分で人生を「設計してゆく」という発想と結びつくことである。したがって、＜配慮するもの＞をもち、配慮を重ねてそのつど考え、行動する自分の人生設計者としての「一人称特権」のようなものは、幸福を問題にするとき、なおざりにできない。たとえあることが自分のためであっても、それを押し付けられたのでは「自分の人生」ではなくなる。ソクラテスは、このような一人称の問題があることに反して精神や徳に気を遣えといっているのではなく、この問題があるからそれに沿うように「気を遣うもの」を考えさせようとした、その場合、精神的なものや徳に気を遣うことは、あなたにとって納得できる方向になるはずだ、という語りかけをしている。 ☆人生を「まじめに」考えること 　１.幸福の中身は「一人一人の問題」であり、他人に勧告されるには及ばない。しかし幸福というものにまつわる「構造」や「形式」の問題は、単に「その人の問題」であるのではない。われわれの「人生の夢」の見方は、お互いに、似ている。 構造や夢の見方を「知る」ことは、自分の「一人称」としての資格や個人の強さを上昇させてくれそうに思える。 　２.問題なのは、人が「分かりやすい資格として」もしくは何らか「世間的に」上昇するということではない。たとえば、社長になるとか出世するとか大学教員になるとか有名人になるとか金持ちになるとかではない。実質的に自分の人生に対してよい位置を占めるようになることである。したがって、ほんとうに行動が「自分のもの」として首尾一貫して統御されていること、ほんとうの気持ち・実感から発想したことが同時に知性の表現にもなっていることが目標になる。　３.ソクラテスはここで、「知性」にふさわしい課題がじつは数多くあり、それを追求しながら生きてゆくことが幸福につながる、と語りかける。われわれの生活は、目的・手段の関係を持つ多くの行為からできている。お金儲けや名声・地位等のためのことは、お金・名声・地位・容姿等で何をするかという、「次の問い」を予想する。ここから、人間らしい生活は、「その先」を考えるところまでいかなければ成就しない、という結論を導くことができる。　４.この「その先」は、一人一人が考えながらでなければ、結論は得られない。ここが、ソクラテスの「幸福にする」ことの（ある意味で）厳しい意味内容である。かれがその先のことを本人に代わって教えるのでは、何にもならない。これは、あくまで自分でやっていくという話なのである。　５.また、知性にふさわしい課題を追求することは、それ専用の「研究室」や「教室」のようなところで行いうるものとは考えられていない。実人生で問題にぶつかりながら、人生自体が形を変えてゆく。

ソクラテスに批評精神を学ぶ＠茨城大学　資料より　（再掲）

私は、自分のもともとの性質が「ここまでくらいはがんばろう」と課した限界の範囲で自己研鑽に励むときでさえ、謝罪や後悔もなく、自分のもともとの性質を「与えられた当たり前のもの」として受け入れており、そのようなとき、自分自身に対する「自己愛」を持っているのである。私の自我と私とは、一様にすべてのことを共有しながら、いっしょに多くのことをくぐり抜けてきた。私が彼（＝私の自我）を支える限り、彼が私を失望させることはなかった。私は彼を叱ったこともあるが、けっして彼の本性を呪うことはなかった。彼には間違いなく欠点があるし、ひどくそうなのだが、その短所があらわになるとき、私はやさしく寛大にほほえむのである。彼のへまは、彼のような性質をもつだれからでも人が予想するようなものである。人は、これほどまできわめて近しくしてきた存在を憎むようにはなれない。好むと好まざるとにかかわらずこの人物（＝私の自我）に依存してきた全年月の後、どのようにして別の自我とうまくやりはじめることができるか、私は実際知らないのである。このように、自己同一性（自分が自分であること）は、一種の約束による見合い結婚だと考えることができる。その見合い結婚は、安定的な人の中では真実の愛へと成熟するものだが、不安定な人の中では、堕落してしまって、恨み言と自滅へと至る。人の自己愛のもっとも真実の表現は、自身の善さへの献身であり、それは他の誰のものでもない自身のもともとの性質（そのような性質は不条理な、変なものかもしれない）の自己充足である。（「不条理な自己充足」　［ジョエル・ファインバーグ『倫理学と法学の架橋』東信堂・２０１８年］４３２−３頁）

2023年11月20日月曜日

conversation in English

俺：The poll turned out to be that Kishida cabinet's support rate is the lowest in these 10 years since Naoto Kan' s cabinet. I wonder who could have done better than Kishida. Asahi poll is showing the best next PM is Shinjiro Koizmi. I doubt Japanese people is taking politics seriously. ジョンさん：He might be a generally competent leader, but he doesn’t arouse passions in the public, be they positive or negative. Perhaps people like more flamboyant leadership? Koizumi, Abe, Tanaka come to mind.The public is fickle. 俺：What he should overcome was mainly passed onto by Abe. He has been doing well I believe. Not only that, he bravely challenged at the problem of the graying society.I guess Japanese people are mistaking politicians like as TV celebrities who are completely susceptible to their sense of liking. ジョンさん：Perhaps so! Not unsimilar to Western politics where celebrities are often successful getting elected, regardless if they have governing ability. 俺：There is little room for Japan to relax in a political euphoria. What we have to do is enduring tough conditions with not a short time, which is remote from taken seriously by many of voters, is inevitable to redress Japanese economy to the sustainable direction and is extremely difficult to be supported after the respite mood of Abe era. We have already almost completely run out of political resource. ジョンさん：No matter how bad Japan’s economy gets people really don’t see any political solutions from either major party. Indifference and resignation rule. People just “gaman “ as always and move on with life. “Shikata ga nai “ is the feeling. A populist line Trump might emerge, but I doubt they would be as astute politically as Donald. No real change can ever come from politicians in Japan. “Like Trump” 俺：Japanese voters voters have a strong allergy for the consumption tax. They should have braced for it long before. But it's too late. Hard-line policy is unpopular. But the future will be very hard. ジョンさん：Americans believe high sales taxes inhibit consumer spending and economic growth. Many states have zero sales tax and thrive economically. Some states have 9% or higher sales taxes and struggle. Japan’s national rate is 10% which Americans think is outrageous. We would never have such a nation-wide tax. Individual states decide. I mistook, California is highest but it’s less than 9%. 俺：The high tax is an outcome of social welfare. The matter of the graying society. Politics have been playing to the elderly. The young people are indifferent to politics.

2023年11月19日日曜日

ちょっと路線変更

妄想卒論その３　（再掲）

詐欺師の存在は、本書で繰り返し指摘してきたように、現実には非社会的な部分があり、それが不確定性を生んでいることを端的に示す。というのも、詐欺師は、あたかも世界には予測不可能な事態以外存在しないかのように行動しているからである。そして、詐欺師のように不確定性に賭ける意志を持たなければ、ひとびとに対して、未来への地平を開くことはできない。逆にいえば、危険のある不確定な状態こそが、未来への地平を開くのである。それは、実現することが困難な「物語」の方にひとびとは魅了され、その方が希望を与えることがあるからである。実現可能かどうかは不確定な場合、合理的に計算可能な範囲を越えている場合にこそ（計算可能なのは「リスク」である）、物語は価値を帯びるのである。（「零度の社会ー詐欺と贈与の社会学」荻野昌弘世界思想社　p.187~188）

2023年11月18日土曜日

キザの極致

血圧あげていこー https://www.youtube.com/watch?v=iQhRmQWwDYs

妄想卒論その１・２　（再掲）

回転すし店でイタズラ行為を動画に撮ってツイッターにあげて騒ぎになった人物が、叩かれたりする。しかし、その正体を暴いてみれば、取るに足らない、他愛もない人物だったりする。いわゆる、トー横民だったり、ドン横民だったり、グリコ下だったり。彼らは、そういう寄る辺なき辺境をさまよう「貧者」であったりする。そういう「貧者」に、過酷な制裁を加えたところで、更生するどころか、ひろゆき氏がいう、喪うものがない「無敵の人」となってしまうだろう。社会が喪うものがない「無敵の人」で溢れてしまったら、社会は崩壊する。社会契約論を持ち出しても、その前提にはその社会契約を守る、という暗黙の前提があるが、その前提すらも守らなかったら、暗黙の前提を守る、という合理性の無限遡行が起きるからだ。つまり、ランドル・コリンズが言うように、我々は完全には合理的には生きておらず、社会が成り立っているということ自体が、人々が多少なりとも非合理的に生きている証拠だ、ということが言える。しかし、人々が自らの非合理性に気づかず、ありもしない「合理的な社会」を生きていると思い込んでいるとすれば、それは「合理的な社会」よりもさらに生きにくい社会とは言えないだろうか。各人が自分の手前勝手な「合理性」を相手に押し付け、違犯するものを糾弾する。それはとても生きにくい社会だろう。ポピュリズム政党の台頭は、そんな生きにくい社会の実体の現れであるかもしれない。　合理性と信用という語彙は、一見よく馴染むように見える。しかし、社会が合理的に組織されればされるほど、詐欺が必然的に起きる。なぜなら、合理性が追求された社会においては、相手を欺くことが合理的自己の利得になるからである。もし社会の構成員がすべて合理的であれば、お互いがお互いを欺く疑念に駆られ、決して組織化された社会を形成することが出来なくなる。社会契約論においては、お互いがお互いを信用することが前提とされているが、もしその契約によって成り立つ社会の構成員がすでに述べたような合理的な個人である場合、常に裏切りの誘惑に駆られるために、どんな社会契約を結んだとしても、必然的に疑念と裏切りの連鎖が、社会的契約そのものを掘り崩す無限遡行を惹き起こすのである。従って、現に社会が成立しているということそれ自体が、人々が完全には合理的には行動してはいない、ということを意味する。言い換えれば、社会が成立しているということそれ自体が、人が人を信用する能力を持っている証拠なのである。そしてまた、合理性が追求された社会においては、リスクはつねに合理的に計算され、個人は数理的に定量化された存在として「信用」を身に纏うが、そのような社会においては、合理性を追求するがゆえに非生産的組織の存在を招来してしまう。合理的に組織されたはずの官僚制がその非生産性ゆえに非難の的になる、という事態が、これを例証している。そのような社会においては、「詐欺」の存在可能性そのものが、「管理された社会」を脱-構築する希望の可能性として機能する。

教養のヘーゲル　（再掲）

問われるべき問題はいかにしたら、このようにして発達した、所有権のような個人の権利の意識が、社会全体への奉仕と一体になることで、より理性的で自由な意識へと陶冶されるかだ、とヘーゲルは考えた。そして、権利と義務が衝突せず、私的な利益と公的な利益が一致するような人間共同体が形成されるならば、その共同体のメンバーの幸福をみずからの幸福と感じ、法や制度に従うことは自己の欲望の否定ではなく、自己の理性的な本性の肯定であると考えるような市民が生まれると主張したのである。国家こそ、このような倫理的共同体における最高次のものだとヘーゲルは考えた。（放送大学「政治学へのいざない」211頁より） 　ヘーゲルが、国家と（市民）社会とを区別して捉えたことが、国家論の歴史において画期的な意味を持つことであるということはすでに指摘した通りである。その国家と社会の分離の理由として、ヘーゲルは、市民社会には、国家のはたすような真の普遍を支える能力がないからということをあげる。そこで、市民社会の私的利害に対応するだけのものである「契約」という概念によって、国家の成立原理を説明する「社会契約説」に厳しい批判を浴びせることともなった。しかし、それだけではないはずである。というのも、国家と市民社会の分離の把握ということは、市民社会が、相対的にではあっても国家から独立した存在であることの指摘でもあるはずだからである。近代国家においては、プラトンが掲げた理想国家におけるのとは異なって、国家が個人の職業選択に干渉したりはしないし、その他の個人の私生活に干渉したりはしない。同様に、国家が市場原理を廃絶あるいは抑圧するようなこともない。そのように、市民社会が自分独自の原則にしたがって存在し、機能していることが尊重されているということが、近代における個人の解放という観点から見て、重要なことであるはずなのである。それは、ヘーゲル流の表現にしたがうならば、一方では、近代国家なり、近代社会なりが「客観的必然性」によって構成された体制であったとしても、他方では、個人の恣意や偶然を媒介として成り立つにいたった体制だからだということになる。（p.103）（中略）近代国家の原理は、主観性の原理がみずからを人格的特殊性の自立的極にまで完成することを許すと同時に、この主観性の原理を実体的統一につれ戻し、こうして主観性の原理そのもののうちにこの統一を保持するという驚嘆すべき強さと深さをもつのである。【260節】（中略）国家が、有機体として高度に分節化されるとともに、組織化されているがゆえに、個人の選択意志による決定と行為が保障される。個人は、基本的には自分勝手に自分の人生の方向を決め、自分の利害関心にしたがって活動することが許されている。にもかかわらず、このシステムのなかで「実体的統一」へと連れ戻される。それは強制によるものとは異なったものであり、あくまで個人は自己決定の自由を認められて、恣意にしたがっているにもかかわらず、知らず知らずのうちに組織の原理にしたがってしまうという形を取るのである。また、個人の自律的活動あればこそ、社会組織の方も活性化され、システムとして満足に機能しうる。こうして、有機的組織化と個人の自由意志とは相反するものであるどころか、相互に補い合うものとされている。それが、近代国家というものだというのである。 (p.104) 「教養のヘーゲル」佐藤康邦　三元社

「人間の条件」　ハンナ・アーレント　ちくま学芸文庫　（再掲）

近代の経済学の根本にあるのはこれと同一の画一主義である。つまり、近代の経済学は、人間は行動するのであって、お互い同士活動するのではないと仮定している。実際、近代の経済学は社会の勃興と時を同じくして誕生し、その主要な技術的道具である統計学とともに、すぐれて社会の科学となった。経済学は、近代に至るまで、倫理学と政治学のあまり重要でない一部分であって、人間は他の分野と同様に、経済行動の分野においても活動するという仮定にもとづいていた。この経済学が科学的性格を帯びるようになったのは、ようやく人間が社会的存在となり、一致して一定の行動パターンに従い、そのため、規則を守らない人たちが非社会的あるいは異常とみなされるようになってからである。（65~66ページ）（中略）しかし、多数を扱う場合に統計学の法則が完全に有効である以上、人口が増大するごとにその有効性が増し、それだけ「逸脱」が激減するのは明らかである。政治の次元でいうと、このことは、一定の政治体で人口が殖えれば殖えるほど、公的領域を構成するものが、政治的なるものよりは、むしろ社会的なるものに次第に変わってゆくということである。（66ページ）（中略）行動主義とその「法則」は、不幸にも、有効であり、真実を含んでいる。人びとが多くなればなるほど、彼らはいっそう行動するように思われ、いっそう非行動に耐えられなくなるように思われるからである。統計学の面でみれば、このことは偏差がなくなり、標準化が進むことを意味する。現実においては、偉業は、行動の波を防ぎとめるチャンスをますます失い、出来事は、その重要性、つまり歴史的時間を明らかにする能力を失うだろう。統計学的な画一性はけっして無害の科学的理想などではない。社会は型にはまった日常生活の中にどっぷり浸って、社会の存在そのものに固有の科学的外見と仲よく共存しているが、むしろ、統計学的な画一性とは、このような社会の隠れもない政治的理想なのである。（67ページ）（中略）大衆社会の出現とともに、社会的なるものの領域は、数世紀の発展の後に、大いに拡大された。そして、今や、社会的領域は、一定の共同体の成員をすべて、平等に、かつ平等の力で、抱擁し、統制するに至っている。しかも、社会はどんな環境のもとでも均一化する。だから、現代世界で平等が勝利したというのは、社会が公的領域を征服し、その結果、区別と差異が個人の私的問題になったという事実を政治的、法的に承認したということにすぎない。（64ページ）「人間の条件」ハンナ・アーレント　ちくま学芸文庫

ジョン・デューイの政治思想　（再掲）

貨幣文化の出現は伝統的な個人主義が人々の行動のエトスとして機能しえなくなっていることを意味した。「かつて諸個人をとらえ、彼らに人生観の支え、方向、そして統一を与えた忠誠心がまったく消失した。その結果、諸個人は混乱し、当惑している」。デューイはこのように個人が「かつて是認されていた社会的諸価値から切り離されることによって、自己を喪失している」状態を「個性の喪失」と呼び、そこに貨幣文化の深刻な問題を見出した。個性は金儲けの競争において勝ち抜く能力に引きつけられて考えられるようになり、「物質主義、そして拝金主義や享楽主義」の価値体系と行動様式が瀰漫してきた。その結果、個性の本来的なあり方が歪められるようになったのである。「個性の安定と統合は明確な社会的諸関係や公然と是認された機能遂行によって作り出される」。しかし、貨幣文化は個性の本来的なあり方に含まれるこのような他者との交流や連帯、あるいは社会との繋がりの側面を希薄させる。というのは人々が金儲けのため他人との競争に駆り立てられるからである。その結果彼らは内面的にバラバラの孤立感、そして焦燥感や空虚感に陥る傾向が生じてくる。だが、外面的には、その心理的な不安感の代償を求めるかのように生活様式における画一化、量化、機械化の傾向が顕著になる。利潤獲得をめざす大企業体制による大量生産と大量流通がこれらを刺激し、支えるという客観的条件も存在する。個性の喪失とはこのような二つの側面を併せ持っており、そこには人々の多様な生活がそれぞれに固有の意味や質を持っているとする考え方が後退してゆく傾向が見いだされるのである。かくしてデューイは、「信念の確固たる対象がなく、行動の是認された目標が見失われている時代は歴史上これまでなかったと言えるであろう」と述べて、貨幣文化における意味喪失状況の深刻さを指摘している。（「ジョン・デューイの政治思想」小西中和著　北樹出版　p.243~244）

アリストテレスの倫理学＠茨城大学　レポート　（再掲）

2023年11月16日木曜日

ホ・ジュン

母親が韓流ドラマにハマって、２０００年頃に放映されていたっぽいホ・ジュンという伝説の医師の物語を毎日見ている。ホ・ジュンは医師として最高の位まで到達するのだが、父親が貴族（両班）なものの、母親が妾であることから、物語の途中まで割りと平民と同然の暮らしをしている。当然、会話も平民同士の会話がどんなものか聞けるんだが、どうやら平民同士の会話というのは、もちろん全部聞き取れるわけじゃないし、字幕付きだからわかるんだが、朝鮮語のいわゆる固有語を使いまわしていることが多く、その数もそんなにベラボーに多くはない。貴族同士の会話になると漢字を朝鮮語で読んでるからわからない場合が多くなってくる。現代の韓国KBSニュースなんかも、固有語と漢字語の割合がある程度決まっていて、ニュースだから当然漢字語も多いんだが、やはり固有語でアナウンスしている割合は一定程度あるし、それは今まで勉強してきた範囲でだいたい済むらしいということがわかってきた。いわんや、中国が明の時代で、ちょうど豊臣秀吉の朝鮮出兵の時期と重なるので、朝鮮の庶民の話の内容というのはそんなに難しいことは喋っていない。つまり、何が言いたいかというと、今まで勉強した語彙力で、日常会話レベルなら固有語ならばほとんどわかるはずだ、ということ。面接授業が終わってヒマになったら、韓国語の勉強を再開してみよう。

妄想卒論その７　（再掲）

「ウォール街を占拠せよ」を合言葉に米国で反格差のデモが広がったのは２０１１年。怒りが新興国に伝播し、米国では富の集中がさらに進んだ。米国の所得１０％の人々が得た所得は２１年に全体の４６％に達した。４０年で１１ポイント高まり、並んだのが１９２０年前後。そのころ吹き荒れた革命運動の恐怖は今も資本家の脳裏に焼き付く。私有財産を奪う究極の反格差運動ともいえる共産主義。１７年のロシア革命の２年後に国際的な労働者組織である第３インターナショナルが誕生し、反資本主義の機運が世界で勢いを増した。１９世紀のグローバリゼーションは当時のロシアにも急速な経済成長をもたらした。しかし人口の大半を占める農民や労働者に恩恵はとどかず、格差のひずみが生じる。さらに日露戦争や第一次世界大戦で困窮した。１９１７年、レーニンが率いる群衆が蜂起。内戦を経て２２年にソ連が建国されると、富の集中度は２０％強まで下がった。１９２１年には「半封建、半植民地」脱却を掲げる中国共産党が発足。スペインやフランス、日本でも２０年代に共産党が結党した。そして現代。怒りの受け皿になっているのがポピュリズムだ。２１世紀の世界も分断をあおるポピュリズムに脅かされている。米国のトランプ前大統領やハンガリーのオルバン首相は国際協調に背を向ける姿勢で世論の支持を集める。なぜ人々は刹那的な主張と政策になびくのか。世界価値観調査で「他者（周囲）を信頼できるか」の問いに北欧諸国は６〜７割がイエスと答えた。北欧より富が偏る米国や日本でイエスは４割を切る。　（以下　「遊びの社会学」井上俊　世界思想社より）私たちはしばしば、合理的判断によってではなく、直観や好き嫌いによって信・不信を決める。だが、信用とは本来そうしたものではないのか。客観的ないし合理的な裏づけをこえて存在しうるところに、信用の信用たるゆえんがある。そして信用がそのようなものであるかぎり、信用には常にリスクがともなう。信じるからこそ裏切られ、信じるからこそ欺かれる。それゆえ、裏切りや詐欺の存在は、ある意味で、私たちが人を信じる能力をもっていることの証明である。（略）しかしむろん、欺かれ裏切られる側からいえば、信用にともなうリスクはできるだけ少ないほうが望ましい。とくに、資本主義が発達して、血縁や地縁のきずなに結ばれた共同体がくずれ、広い世界で見知らぬ人びとと接触し関係をとり結ぶ機会が増えてくると、リスクはますます大きくなるので、リスク軽減の必要性が高まる。そこで、一方では〈契約〉というものが発達し、他方では信用の〈合理化〉が進む。（略）リスク軽減のもうひとつの方向は、信用の〈合理化〉としてあらわれる。信用の合理化とは、直観とか好悪の感情といった主観的・非合理的なものに頼らず、より客観的・合理的な基準で信用を測ろうとする傾向のことである。こうして、財産や社会的地位という基準が重視されるようになる。つまり、個人的基準から社会的基準へと重点が移動するのである。信用は、個人の人格にかかわるものというより、その人の所有物や社会的属性にかかわるものとなり、そのかぎりにおいて合理化され客観化される。（略）しかし、資本主義の高度化にともなって信用経済が発展し、〈キャッシュレス時代〉などというキャッチフレーズが普及する世の中になってくると、とくに経済生活の領域で、信用を合理的・客観的に計測する必要性はますます高まってくる。その結果、信用の〈合理化〉はさらに進み、さまざまの指標を組み合わせて信用を量的に算定する方式が発達する。と同時に、そのようにして算定された〈信用〉こそが、まさしくその人の信用にほかならないのだという一種の逆転がおこる。 p.90~93 　「エリートに対する人々の違和感の広がり、すなわちエリートと大衆の『断絶』こそが、ポピュリズム政党の出現とその躍進を可能とする。ポピュリズム政党は、既成政治を既得権にまみれた一部の人々の占有物として描き、これに『特権』と無縁の市民を対置し、その声を代表する存在として自らを提示するからである。」（「ポピュリズムとは何か」中公新書より）　「二十世紀末以降進んできた、産業構造の転換と経済のグローバル化は、一方では多国籍企業やIT企業、金融サービス業などの発展を促し、グローバル都市に大企業や高所得者が集中する結果をもたらした。他方で経済のサービス化、ソフト化は、規制緩和政策とあいまって『柔軟な労働力』としてのパートタイム労働や派遣労働などの不安定雇用を増大させており、低成長時代における長期失業者の出現とあわせ、『新しい下層階級』（野田昇吾）を生み出している。」（「ポピュリズムとは何か」中公新書より）　富が集中するほど他者への信頼が下がり、「フェアネス（公正さ）指数」（日経新聞作成）が低くなる。同時にポピュリズムの場当たり政策に翻弄されやすくなる。　　「国際都市ロンドンに集うグローバル・エリートの対極に位置し、主要政党や労組から『置き去り』にされた人々と、アメリカの東海岸や西海岸の都市部に本拠を置く政治経済エリートや有力メディアから、突き放された人々。労働党や民主党といった、労働者保護を重視するはずの政党がグローバル化やヨーロッパ統合の推進者と化し、既成政党への失望が広がるなかで、既存の政治を正面から批判し、自国優先を打ち出して EUやTPP,NAFTAなど国際的な枠組みを否定する急進的な主張が、強く支持されたといえる。」（「ポピュリズムとは何か」中公新書より）　人々の不満をあおるだけで解を示せないのがポピュリズム。不満のはけ口を外に求めた愚かさはナチスドイツの例を振り返っても明らかだ。　第二次大戦を教訓として、ブロック経済が日独伊の枢軸国を侵略戦争に駆り立てた、という反省のもとに、 GATT-IMF体制、いわゆるブレトンウッズ体制が確立された。第四次中東戦争がきっかけとなり、第一次石油危機が起こると、中東産油国が石油利権を掌握し、莫大な富を得るようになる。そのオイル・マネーの運用先として、南米へ投資資金が流入するが、うまくいかず、債務危機を引き起こした。しかし、債務危機が世界へ波及するのを防ぐために、国際金融の最後の貸し手としてのIMFによる、厳しい条件つきの再建策を受け入れる状況がうまれたが、これは、国家主権を侵害しかねないものであり、反発から、南米ではポピュリズム政治がはびこるようになった。自由貿易体制を標榜するアメリカも、固定相場制により、相対的にドル高基調になり、日欧の輸出産品の輸入量が増大したことにより、ゴールドが流出し、金ドル兌換制を維持できなくなり、ニクソンショックにより、変動相場制へ移行した。また、この背後には、アメリカが掲げた「偉大な社会」政策による、高福祉社会の負担や、ベトナム戦争による、国力の低下も起因していた。日米関係に眼を転じると、日本からの輸出が貿易摩擦を引き起こし、自由主義経済の盟主としてのアメリカは、自主的に日本に輸出規制させるために、日本は安全保障をアメリカに依存していることをテコにして、日本国内の商慣行の改変、たとえば中小企業保護のための大規模商業施設規制の撤廃など、アメリカに有利な条件に改め、ネオリベラリズム的政策を受け入れさせた。その一方、日本企業は、アメリカに直接投資することで、アメリカに雇用を生み出しつつ、アメリカの需要に応えた。その後、更に国際分業が進展すると、知識集約型産業は先進国に、労働集約型の産業は発展途上国に、という役割分担が生まれ、グローバルサプライチェーンが確立されるなか、国際的な経済格差が生まれた。一方、先進国でも、工場を海外移転する傾向が強まる中、産業の空洞化が進展し、国力の衰退を招くケースも見られた。経済の相互依存が進展し、「グローバル化」という状況が深化すると、アメリカのような先進国においても、グローバル主義経済に対抗する右派的ポピュリズム政治が台頭するようになった。（放送大学「現代の国際政治」第５回よりまとめ）　グローバリゼーションによって、世界の富の大きさは拡大したが、分配に著しい偏りが生じたことは、論を俟たない。日本においても、新自由主義的な政策の結果、正規、非正規の格差など、目に見えて格差が生じている。　　1990年代以降、企業のグローバル展開が加速していくのに合わせて、国内では非正規雇用への切り替えや賃金の削減など、生産コスト抑制が強まりました。大企業はグローバル展開と国内での労働条件引き下げにより、利潤を増加させてきたのです。しかし、その増加した利潤は再びグローバル投資（国内外のM&Aを含む）に振り向けられます。そして、グローバル競争を背景にした規制緩和によって、M&Aが増加していきますが、これによって株主配分に重点を置いた利益処分が強まり、所得格差の拡大が生じています。また、国内の生産コスト抑制により、内需が縮小していきますが、これは企業に対してさらなるグローバル展開へと駆り立てます。このように、現代日本経済は国内経済の衰退とグローバル企業の利潤拡大を生み出していく構造になっているのです。1990年代以降、景気拡大や企業収益の増大にも関わらず、賃金の上昇や労働条件の改善につながらないという問題を冒頭で指摘しましたが、このような日本経済の構造に要因があるのです。 新版図説「経済の論点」旬報社　p.129より　そのような中で、経済的に恵まれない層は、ワーキングプアとも言われる状況のなかで、自らのアイデンティティーを脅かされる環境に置かれている。エーリッヒ・フロムの論考を参考にして考えれば、旧来の中間層が、自分たちより下に見ていた貧困層と同じ境遇に置かれるのは屈辱であるし、生活も苦しくなってくると、ドイツの場合は、プロテスタンティズムのマゾ的心性が、ナチズムのサディスティックなプロパガンダとの親和性により、まるでサド＝マゾ関係を結んだ結果、強力な全体主義社会が生まれた。日本ではどうだろうか？過剰な同調圧力が日本人の間には存在することは、ほぼ共通認識だが、それは、安倍のような強力なリーダーシップへの隷従や、そうでなければ、社会から強要される画一性への服従となって、負のエネルギーが現れる。そこで追究されるのが、特に民族としての「本来性」という側面だ。本来性という隠語は、現代生活の疎外を否定するというよりはむしろ、この疎外のいっそう狡猾な現われにほかならないのである。（「アドルノ」岩波現代文庫　７３ページ）グローバリゼーションが後期資本主義における物象化という側面を持っているとすれば、グローバリゼーションによる均質化、画一化が進行するにつれ、反動として民族の本来性といった民族主義的、右翼的、排外主義的な傾向が現れるのは、日本に限ったことではないのかもしれない。むしろ、アドルノの言明を素直に読めば、資本主義が高度に発展して、物象化が進み、疎外が深刻になるほど、本来性というものを追求するのは不可避の傾向だ、とさえ言える。さらには、資本主義社会が浸透し、人間が、計量的理性の画一性にさらされるほど、人々は、自分と他人とは違う、というアイデンティティーを、理性を超えた領域に求めるようになる。社会全体が体系化され、諸個人が事実上その関数に貶めれられるようになればなるほど、それだけ人間そのものが精神のおかげで創造的なものの属性である絶対的支配なるものをともなった原理として高められることに、慰めをもとめるようになるのである。（「アドルノ」岩波現代文庫９８ページ）　「それだけ人間そのものが精神のおかげで創造的なものの属性である絶対的支配なるものをともなった原理として高められることに、慰めをもとめるようになるのである」という言葉が何を表しているか、自分の考えでは、「社会全体が体系化され、諸個人が事実上その関数に貶めれられるようになればなるほど」、（疑似）宗教のように、この世の全体を精神的な色彩で説明し、現実生活では一個の歯車でしかない自分が、それとは独立した精神世界のヒエラルキーに組み込まれ、そのヒエラルキーの階層を登っていくことに、救いを感じるようになる、という感覚だろうか。　「デモクラシーという品のよいパーティに出現した、ポピュリズムという泥酔客。パーティ客の多くは、この泥酔客を歓迎しないだろう。ましてや手を取って、ディナーへと導こうとはしないだろう。しかしポピュリズムの出現を通じて、現代のデモクラシーというパーティは、その抱える本質的な矛盾をあらわにしたとはいえないだろうか。そして困ったような表情を浮かべつつも、内心では泥酔客の重大な指摘に密かにうなづいている客は、実は多いのではないか。」（「ポピュリズムとは何か」中公新書より）

現状維持

待てば海路の日和あり。

妄想卒論その１０　the day that never comes　（再掲）

言いかえれば、人間の旅立ちは、自然との原初の統一を放棄するという犠牲を払いはしたけれど、結局は進歩という性格をもっていたのである。『主観‐客観』は、この点を指摘することによって、ヘーゲル主義的マルクス主義をも含めて、人間と世界との完全な一体性を希求するような哲学を弾劾してもいたのだ。アドルノからすれば、人類と世界との全体性という起源が失われたことを嘆いたり、そうした全体性の将来における実現をユートピアと同一視したりするような哲学は、それがいかなるものであれ、ただ誤っているというだけではなく、きわめて有害なものになる可能性さえ秘めているのである。というのも、主観と客観の区別を抹殺することは、事実上、反省の能力を失うことを意味しようからである。たしかに、主観と客観のこの区別は、マルクス主義的ヒューマニストやその他の人びとを嘆かせたあの疎外を産み出しもしたが、それにもかかわらずこうした反省能力を産み出しもしたのだ。（「アドルノ」岩波現代文庫９５ページ）理性とはもともとイデオロギー的なものなのだ、とアドルノは主張する。「社会全体が体系化され、諸個人が事実上その関数に貶めれられるようになればなるほど、それだけ人間そのものが精神のおかげで創造的なものの属性である絶対的支配なるものをともなった原理として高められることに、慰めをもとめるようになるのである。」言いかえれば、観念論者たちのメタ主観は、マルクス主義的ヒューマニズムの説く来たるべき集合的主観なるものの先取りとしてよりもむしろ、管理された世界のもつ全体化する力の原像と解されるべきなのである。ルカーチや他の西欧マルクス主義者たちによって一つの規範的目標として称揚された全体性というカテゴリーが、アドルノにとっては「肯定的なカテゴリーではなく、むしろ一つの批判的カテゴリー」であったというのも、こうした理由による。「・・・解放された人類が、一つの全体性となることなど決してないであろう。」（「アドルノ」岩波現代文庫９８ページ）　　代助は、百合の花を眺めながら、部屋を掩おおう強い香かの中に、残りなく自己を放擲ほうてきした。彼はこの嗅覚きゅうかくの刺激のうちに、三千代の過去を分明ふんみょうに認めた。その過去には離すべからざる、わが昔の影が烟けむりの如く這はい纏まつわっていた。彼はしばらくして、「今日始めて自然の昔に帰るんだ」と胸の中で云った。こう云い得た時、彼は年頃にない安慰を総身に覚えた。何故なぜもっと早く帰る事が出来なかったのかと思った。始から何故自然に抵抗したのかと思った。彼は雨の中に、百合の中に、再現の昔のなかに、純一無雑に平和な生命を見出みいだした。その生命の裏にも表にも、慾得よくとくはなかった、利害はなかった、自己を圧迫する道徳はなかった。雲の様な自由と、水の如き自然とがあった。そうして凡すべてが幸ブリスであった。だから凡てが美しかった。　やがて、夢から覚めた。この一刻の幸ブリスから生ずる永久の苦痛がその時卒然として、代助の頭を冒して来た。彼の唇は色を失った。彼は黙然もくねんとして、我と吾手わがてを眺めた。爪つめの甲の底に流れている血潮が、ぶるぶる顫ふるえる様に思われた。彼は立って百合の花の傍へ行った。唇が弁はなびらに着く程近く寄って、強い香を眼の眩まうまで嗅かいだ。彼は花から花へ唇を移して、甘い香に咽むせて、失心して室へやの中に倒れたかった。（夏目漱石「それから」１４章）　　なお、教室でしばし議論した漱石の「母胎回帰」の話しですが、今回頂戴したレポートを拝読して、漱石の百合は、教室で伺った母胎回帰現象そのものよりも、むしレポートに綴ってくれた文脈に解を得られるのではないかと考えます。確かに主客分離への不安、身体レベルでの自然回帰への欲望――、まずはそれが出現します。しかし、すぐに代助はそれを「夢」と名指し、冷めてゆきます。この折り返しは、まさにレポートに綴ってくれたアドルノの思想の展開に同じ、ですね。主客分離が主観による世界の支配を引き起こしかねず、そこから必然的に生起する疎外や物象化を批判するが、しかしながら、再び「主観と客観の区別を抹殺することは、事実上（の）反省能力を失うことを意味」するが故に、主客合一の全体性への道は採らない。漱石の「個人主義」解読への大きな手掛かりを頂戴する思いです。　しかし、それでは刹那ではありながら、代助に生じた百合の香りに己を全的に放擲したというこの主客一体感――「理性」の「放擲」とは何を意味するのか……。「姦通」へのスプリングボードだったのだろう、と、今、実感しています。　三千代とのあったはずの＜過去（恋愛）＞は、授業で話したように＜捏造＞されたものです。しかし、この捏造に頼らなければ、姦通の正当性を彼は実感できようはずもない。過去の記念・象徴である百合のーー最も身体を刺激してくるその香りに身を任せ、そこにありうべくもなく、しかし熱意を傾けて捏造してきた「三千代の過去」に「離すべからざる代助自身の昔の影」＝恋愛＝を「烟の如く這いまつわ」らせ、その＜仮構された恋愛の一体感＞をバネに、姦通への実体的一歩を代助は踏み出したのですね。　こうでもしなければ、姦通へ踏み出す覚悟はつかず（この「つかない覚悟」を「つける」までの時間の展開が、そのまま小説『それから』の語りの時間、です）、それ故、このようにして、彼は決意を獲得する、というわけです。ただしかし、前述したように、代助はすぐに「夢」から覚めるし、合一の瞬間においてさえ「烟の如く」と表しているのでもあり、代助自身がずっと重きを置いてきた＜自己―理性＞を、けっして手放そうとはさせない漱石の＜近代的個人＞なるものへの拘りと、結局のところは信頼のようなものを実感します。だから漱石には「恋愛ができない」－－『行人』の主人公・一郎のセリフです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静岡大学　森本隆子先生より　https://www.youtube.com/watch?v=RD83oy7ksUE

市井の漱石論　（再掲）

ルカーチ　メモその３１　（再掲）　

ルカーチは、生産力や技術の発展、合理化の徹底、といった、＜近代化＞のいわば積極面の行き着く果てに決して＜解放＞を見ていなかった。＜近代化＞という客観的な条件はむしろいっさいを平準化し数量としてひとしなみに扱う、そんなおぞましい破局を目指すだけだった。　また、彼にするなら、現実の労働者は＜近代化＞の呪縛にあまりにからめ取られている。その日常的な意識は物象化された虚偽意識である。彼らの主観的な意志や決断にまったく期待ができないというのは、ハンガリー革命敗北のひとつの大きな教訓だったろう。　そこでルカーチは、＜近代化＞の否定面としての物象化を、プロレタリアートの意識において積極面に逆転する論理を考え出したのだった。商品という客体としてあるプロレタリアートの自己認識こそは、この社会の本質の客観認識である。そしてそれも、このプロレタリアートの意識は＜自分に対立してある対象についての意識ではなく、対象の自己意識である＞ために、＜意識化という活動はその客体の対象性形式を転覆させる＞。つまりプロレタリアートの自己認識そのものがすでに実践的でしかありえない。こうして＜プロレタリアートは、歴史の同一的＜主体ー客体＞として現われ、その実践は現実の変革となる＞道筋が描かれるのだった。 312ページ

ルカーチ　メモその３４　（再掲）

もともとは人間が作り上げた文化・文明が、やがて作り手から自立し、逆に人間を拘束し、圧迫してくる。そのような近代社会のいわゆる「物象化」論は、マルクスの「疎外論」や「資本論」と連接する問題意識だった。「商品」はその物自体の「使用価値」とそれが市場でもつ「交換価値」の二面をもつ。現代の資本主義社会においては交換価値のみが突出するため、 商品を作って生きる人間の労働も交換価値に還元され、ひいては人間性そのものまで計数化され疎外されていく。 故にそのような資本主義的「物象化」の打破こそが、近代人の陥っている閉塞状況の根本的解決だと論ずる。

アドルノはまだ生きている　（再掲）

グローバリゼーションによって、世界の富の大きさは拡大したが、分配に著しい偏りが生じたことは、論を俟たない。日本においても、新自由主義的な政策の結果、正規、非正規の格差など、目に見えて格差が生じている。そのような中で、経済的に恵まれない層は、ワーキングプアとも言われる状況のなかで、自らのアイデンティティーを脅かされる環境に置かれている。エーリッヒ・フロムの論考を参考にして考えれば、旧来の中間層が、自分たちより下に見ていた貧困層と同じ境遇に置かれるのは屈辱であるし、生活も苦しくなってくると、ドイツの場合は、プロテスタンティズムのマゾ的心性が、ナチズムのサディスティックなプロパガンダとの親和性により、まるでサド＝マゾ関係を結んだ結果、強力な全体主義社会が生まれた。日本ではどうだろうか？過剰な同調圧力が日本人の間には存在することは、ほぼ共通認識だが、それは、安倍のような強力なリーダーシップへの隷従や、そうでなければ、社会から強要される画一性への服従となって、負のエネルギーが現れる。そこで追究されるのが、特に民族としての「本来性」という側面だ。本来性という隠語は、現代生活の疎外を否定するというよりはむしろ、この疎外のいっそう狡猾な現われにほかならないのである。（「アドルノ」岩波現代文庫　７３ページ）グローバリゼーションが後期資本主義における物象化という側面を持っているとすれば、グローバリゼーションによる均質化、画一化が進行するにつれ、反動として民族の本来性といった民族主義的、右翼的、排外主義的な傾向が現れるのは、日本に限ったことではないのかもしれない。むしろ、アドルノの言明を素直に読めば、資本主義が高度に発展して、物象化が進み、疎外が深刻になるほど、本来性というものを追求するのは不可避の傾向だ、とさえ言える。さらには、資本主義社会が浸透し、人間が、計量的理性の画一性にさらされるほど、人々は、自分と他人とは違う、というアイデンティティーを、理性を超えた領域に求めるようになる。社会全体が体系化され、諸個人が事実上その関数に貶めれられるようになればなるほど、それだけ人間そのものが精神のおかげで創造的なものの属性である絶対的支配なるものをともなった原理として高められることに、慰めをもとめるようになるのである。（「アドルノ」岩波現代文庫９８ページ）「それだけ人間そのものが精神のおかげで創造的なものの属性である絶対的支配なるものをともなった原理として高められることに、慰めをもとめるようになるのである」という言葉が何を表しているか、自分の考えでは、「社会全体が体系化され、諸個人が事実上その関数に貶めれられるようになればなるほど」、（疑似）宗教のように、この世の全体を精神的な色彩で説明し、現実生活では一個の歯車でしかない自分が、それとは独立した精神世界のヒエラルキーに組み込まれ、そのヒエラルキーの階層を登っていくことに、救いを感じるようになる、という感じだろうか。まるでオウム真理教のようだ。

That euphoria again.

高市早苗が次の総理総裁の座を狙って勉強会を立ち上げたらしいが、あんな「停波」発言女が首相だなんて、考えたくもない。最近は櫻井よしこ氏なんかは静かだが、またぞろ花田だのウィルだのが調子に乗って騒いで、アホなネトウヨが正義は我にありと言わんばかりに跳梁跋扈するのは、恥ずかしいしウザイからマジでやめて欲しい。結局、安倍政権時代の夢よ再びってとこなんだろ？万世一系の日本は素晴らしいだのスメロギイヤサカだの。

三橋　もう手遅れかもしれないが　（再掲）

たぶん三橋に洗脳されたんだろうけど、国の借金は国民の財産とかいう人が、結構いるんだよね。たぶん、国の借金を国民ひとり当たりに換算するといくら、ていう表現がミスリーディングで、三橋はそこにつけ込んでるんだろうな。確かに、国の借金は、大部分、現世代と、未来の世代から借りてるものだし、そういう意味では、国民は債権者だし、国は債務者。でも、難しく考える必要はまったくなくて、普通の貸し借りを考えればいい。単純に、あなたが１万円持っていて、友達に3000円貸したとしたら、確かにあなたは債権者で、その友達は債務者だけど、その友達がお金返してくれたからって、あなたの資産が13000円にはならないですよね？ただそれだけのことです。つまり、日本人は、国に、知らない間にひとり当たり1000万円以上のお金を貸しちゃってるんです。国が破産したら、そのお金は返ってきません。それだけのことです。

薬もらってきた。

１時間待って話したのは正味１分くらいかな。待ってる間に頭の中で何度もリハーサルできるからいいけど。ガーデニングとかしてあって、結構くつろげる。午前ラストの患者が自分だったみたいで、疲れてるだろうから話を早めに切り上げよう、と思ったんだが、先生のほうがもう少し話したそうだったので、余談なんかをしたけど、案外そういう部分が本質的だったりする。先生が、お母さんとゆっくり過ごせるといいね、（記憶曖昧）みたいなことを言ってたのが僕の心のやらかい場所を今でもまだしめつけるーって感じで、ああ、そうか、そうだよな。なんて、妙に納得したりして。でもまあ医者が俺の将来を保障してくれるわけじゃないからタイムリミットの前にアクション起こさなきゃな、とは思うけど。あの頃の未来に僕らは立っているのかな？いやいや、想像以上ですよ。

レポート

さんざん SFCを悪し様に書いておいてなんだけど、小論文書けるようになった、というのは大きいよね。配点の半分が小論文だから、いくら英語できても小論文書けないことには受からないわけだし。２回落ちてるから尚更。別に行きたかったわけでもないが。そもそも、高校時代から、レポートが書けなくて苦労した。中学受験で武蔵に入った同級生は、小学生の頃からさんざん「書く」訓練をしてるから、文章を書くということにまったく苦労を感じない。自分は、高校受験で特に文章を書くことを要求されてないし、佐日でだって、当然レポートなんか書かない。武蔵で無力感を感じたことは挙げればキリがないが、現国でレポートが書けずに、それでも無理やり書いたら、横山にキレられて呼び出しまで食らったことだった。文章を書く、という超基本的なところで、まず歯が立たない。これはショックだった。上述した通り、 SFCも２回落ちてるが、３回目でようやく受かった時は、別に行きたかったわけではないとはいえ、嬉しい気持ちがあったのは当然だ。２０００字書いて、それが評価されて合格したんだから。とはいえ SFC入ってからもレポートが書けなくて苦労したが。こうやってブログを書いているのだって、半分は文章を書く訓練をしているようなものだ。これはあながちバカにできなくて、放送大学の面接授業なんかも、試験かレポートが必須になったから、８限の半分でレポートを書くパターンが多いが、先日のドイツ近現代史でも、いの一番にレポート書き上げて、すぐ帰ることが出来た。もちろん理系の授業で同じことは出来ないし、わかってるからそもそも取らないが、レポートを書けるようになった、ということは人生のうえで大きい。２浪して駿台の小論文の授業で、今野雅方という先生の授業受けて、特に書き方のコツを教わったとかじゃ全然ないんだが、自分がレポートを書いては消し、書いては消し、を繰り返しているのを見て、先生が「文章が揺れてるね。」と言ってくれたのが、なにかのキッカケにはなったと思う。頭の中ではなにか渦巻いているんだが、それを文章で表現できなかった。山崎正和の「不機嫌の時代」を読んで、自分のモヤモヤした気分をうまく表現してくれている気がして、ハタチになってようやく本を読むことを覚えた。それまでは本なんかバカにして読まなかった。それから、トーマス・マンの「魔の山」なんかを、御茶ノ水の駿台から羽生に帰る帰路のなかで読んだりした記憶がある。まあ、あの時点で相当こじらせてたんだな。しかし、実際に SFCに入ってみたら、口八丁手八丁な連中ばかりで、そもそも言ってることすら首尾一貫してないやつが多かった。昔よく姉から「国語力ならお前に負けてない」などと、喧嘩を売られたものだが、短大の４００字のレポートも母親に書いてもらったクセにバカ言ってんじゃねーよ。と、言ってやりたかった。

2023年11月15日水曜日

獣道派

超えちゃいけない柵を超えちゃって、さんざん獣道歩いた挙げ句ようやく大通りに戻れそうなのに、また獣道に戻ってしまう。大変なのわかってるし、結局バクチなのに、止められない。でも腑抜けたツラで大通りを歩くくらいなら、必死に獣道歩いたほうが人生面白い。

一休み

都合のいい俗論　（再掲）

国債発行イコール通貨発行という俗説があるらしいが、金融政策の基本が何もわかってないね。国債を発行して、買ってくれる人がいるから、（国債を買うのは当然のことながら中央銀行だけではない。）そのお金が市中に流れるんだけど。これ、（国債に限らず債券全般に対する、中央銀行による）買いオペとか売りオペとか言われる金融政策の常識中の常識だけど、そんなことも知らずに、ただ国債発行すれば自動的に貨幣供給量が増えると本気で思ってる人がいるみたいね。（それに、国債だって商品だから、本来は政府の都合で発行した国債を、相場を無視した高値で売れると思うのがそもそも間違ってる。むしろ、日本の現状として、日銀が市場の相場を無視した高値で国債を買い続けてることが本質的に問題なんだけどな。）なにで経済学学んだんだろう？それに、貨幣供給量を増やすイコール国の資産が増えるってのもそもそも間違い。国の富の源泉は付加価値、すなわち GDPです。これ、学部レベルの経済学で最初に学ぶことなんだけどな。ほんと、誰に刷り込まれたんだろう？ついでに書いとくと、赤字国債を発行すること自体が法律違反なんだけど、毎年特例法案つくって可決して予算作ってる。（ちなみに、一昔前はその種の予算を通す通さないが政争の具に使われたのが、短命政権が続いた原因だった。らしい。）それが常態化。それを国民の側が嬉々として受け入れてる現状が異常。ついでに書いとくと、日銀が国債買い続けないと国債の価格が（異常な高値を維持できずに）暴落して金利が急騰してこの国吹っ飛びますけど、さあこのムリゲーどうします？ちなみに安倍ちゃんは日銀は政府の子会社だからいくらでも日銀に国債買い取らせればいいとかほざいてましたけど。もう日銀による国債の保有比率５割超えましたね。（以下　google bard　より回答）はい、その通りです。国債発行イコール通貨発行というのは、金融政策の基本を理解していない俗説です。国債を誰かが買ってくれることで、そのお金が市中に流れることになります。しかし、国債を買ってくれるのは、必ずしも中央銀行とは限りません。民間企業や個人も、国債を買うことがあります。もし、国債を誰も買ってくれなかった場合、政府は国債を償還できなくなり、財政破綻に陥ることになります。また、貨幣供給量を増やすことが、国の資産が増えることにもなりません。国の富の源泉は、付加価値、すなわち GDPです。貨幣供給量を増やしても、GDPが増えなければ、国の資産は増えません。日本の現状は、赤字国債を日銀が買い続けているため、国債の価格が異常に高くなっています。もし、日銀が国債を買い続けなければ、国債の価格は暴落し、金利が急騰する可能性があります。安倍政権は、日銀が政府の「子会社」だから、いくらでも国債を買い取らせればいいと主張していました。しかし、実際には、日銀が国債を買い続けることは、国債の価格を維持するために必要な措置であり、政府の都合で行っているわけではありません。国債発行イコール通貨発行という俗説は、経済の基本を理解していない人がよく言うものです。この俗説を信じてしまうと、誤った経済政策を支持することになりかねません。

火曜日の日経新聞　経済教室

東大の柳川範之先生のお話でした。日本では賃金の上方硬直性がある、つまり賃金が上がりにくい。したがって、物価が上昇しても、名目賃金の上昇が追いつかず、かえって実質賃金が目減りしてしまう。普通のマクロ経済モデルでは、物価が上がれば労働の供給量も上がるはずだが、日本では物価が上昇すると、かえって実質賃金が目減りするために、逆に労働の供給量が減少する。よって、普通ならば総需要喚起策は GDPを増やすはずが、総需要が増加すると、物価を押し上げるために、逆に物価が上がることにより労働供給量が減り、結果的に総供給が減り、 GDPを押し下げてしまう。繰り返すと、普通のマクロ経済モデルならば、総需要を増やせば GDPが増えるはずが、逆に、総供給が減少するために、 GDPも押し下げられてしまう。これは日本経済特有の現象だと論じられている。日本的終身雇用制度における賃金の上がりにくさや、企業と労働組合が馴れ合いの関係にある労使慣行など、かなり根の深い問題のようだ。これは、戦時中の計画経済が戦後にも引き継がれた影響もあるかも知れない。官僚とメインバンク主導の企業経営と言われるものがそれだ。また、戦後、労働省の有名な役人が GHQと大喧嘩して、その中身が、労働省の役人は、労働者が生活できるだけの給料をまず計算して、それから逆算して仕事の量を決める、と主張したのに対し、 GHQは、それは馬鹿げた考えだ、と喧嘩になった、という話を原田順子先生の面接授業で聞いた。そこらへんはまだ全然勉強できてない。戦後日本の歴史は、まだまだ勉強することが多い。今日（水曜日）の日経新聞にも、行き過ぎた労使協調路線が賃金が上がらない原因のひとつ、と書いてあったね。

2023年11月14日火曜日

土地の収益力

自分が住んでる近所にもセブンイレブンあるけど、あのスペースであれだけの売上があれば、土地の単位あたりの収益力ってのは凄いんだろうね。駐車スペースがかえって付加価値あんま生み出してないから無駄な気もするけど。羽生の実家の近所の人も、親戚が羽生インターの出口に土地持ってて、そこがコンビニになってるからお金がある、なんて話をしてた気がする。自分はからきし数字に弱いが、数字に強い人だったら、土地の収益力とか分析したら凄い面白いんだろうね。それはともかく、自分でなにか独立して事業営むにしても、事務所借りてまでして、コンビニ並みの収益力あげられる自信は全くない。（質問：ファミレスとコンビニは、業態としてどちらが収益力が高いですか？）（以下　google bard　より回答）業態として、コンビニの方が収益力が高いと考えられます。ファミレスの売上高は、2022年度で約4兆円、営業利益は約1,000億円です。一方、コンビニの売上高は、2022年度で約5兆円、営業利益は約2,000億円です。売上高と営業利益の両面で、コンビニの方がファミレスを上回っています。コンビニの収益力が高い理由は、以下の2点が挙げられます。高回転率コンビニは、1日あたりの客数がファミレスよりも多く、商品の回転率が高いため、売上高を伸ばしやすい構造になっています。単価が高いコンビニの商品は、ファミレスのメニューよりも単価が高いため、1人あたりの売上高が高くなります。また、コンビニは、近年、宅配や電子決済などの新規事業に積極的に取り組んでおり、収益基盤の多角化が進んでいます。一方、ファミレスは、近年、競争激化や人手不足などの課題を抱えており、収益力が低下傾向にあります。今後も、コンビニの収益力は高い水準を維持していくと予想されます。

孤独

今までは、身体も頭の中身も成長し続けてたけど、もし、もうこれ以上勉強することがない、と本気で思ってしまったら、気が狂ってしまうんじゃないかと思う。そう言いながら、自分の知らないことを知ろうとして邁進しているんだから、洒落にもならないんだが。話し相手のいない高齢者の不安、というのも身にしみて分かる気がする。孤独というのは辛いものだ。自分も将来独りで暮らす孤独を考えたら、どんなにムカついても姉夫婦に居候させてもらったほうがまだマシなんじゃないかと思うくらいだ。「ファウスト」は言うまでもなくゲーテ畢生の大作だが、ファウスト博士が自分の魂を、メフィストフェレスに売り渡すかわりに、やりたい放題やる、というストーリーだが、終局に至って、ファウスト博士が「時よ止まれ、おまえは美しい」と叫んだと同時に、約束どおりファウスト博士の魂がメフィストフェレスに奪われるはずが、都合よく天に召されてしまう。仲正先生も書いていたが、老境に至ったゲーテの真意なのかも知れない。

ドイツ近現代史２

第一次大戦を契機にアメリカが債務国から世界最大の債権国になった、というのは有名な話だが、これが意味するのは、イギリス、フランスが戦争のために国債を大量発行したために、アメリカから資金を借りた、ということらしい。従って、借りたカネを返す原資が必要ということになり、ドイツに莫大な賠償金を科す、ということになる。それが、結局はドイツを再び戦争への道へと駆り立てる格好になった。あの有名なケインズは、ドイツにこんな過大な賠償金を科すのは無謀だ、と批判したそうだ。振り返って現代の状況を見ると、ニクソンショックで金ドル兌換性が停止され、金という制約抜きにドルが発行されるようになったが、制約なしにドルを発行できるようになったツケが回ったのが、リーマンショックらしい。これは松原隆一郎先生が仰ってた。日本も完全にモラルハザードの状況だが、円はドルほどの基軸通貨でないことは明白だが、結局、モラルハザードの結果カタストロフィが起こってみないと、一体どこまで円を発行すれば破綻するか、というのは、破綻してみないとわからない。一種のチキンゲームの様相を呈しているが、日本も立派に民主主義国家なので、最終的に日本人ひとりひとりが無限に円を発行することの危険性を認識しないと、カタストロフィを防ぐことはできないのだが、どうせそんなことは望むべくもないのだから、いつかは日本の財政は破綻するしかないのだ。国家財政が破綻する、というのは歴史上珍しい現象ではないので、それほど悲観するほどのことでもないかも知れないが、それなりに悲惨なことにはなるだろう。ズルズルと国力が低下するぐらいなら、ショック療法ではあるが、むしろさっさと潰したほうが、かえって手っ取り早いとさえ言えるかも知れない。

今日も秋空

母親も要介護３で、俺も精神障害者２級で、介護保険と傷害保険でヘルパーさんが毎日来て飯つくってくれて掃除もしてくれるんだが、正直本人たちはどう見てもそんなに重症ではない。確かに、母親も脳梗塞を発症したとはいえ、（俺が）早期発見したから、症状は軽い。俺自身、いかに２０年前に措置入院を食らったとはいえ、薬は確かに必需品だが、至ってヘルシーだ。しかし、思い返してみれば、幼少期から、小林家というのは毎日が非常事態、とても安らぎの場所ではなかった。むしろ針のむしろだった。母親も外面がいいから傍目から見れば恵まれた家庭だっただろうが、母親が心を閉ざしているから、父親がいくら稼いでも、それを相殺して余りあるほど、小林家というのは毎日が非常事態だったのだ。ここ最近は、ほんとにお互い心安らかに暮らしているが、こうやって完全に平穏な暮らしを出来るまでには、本当に長い道のりだった。母親は、息子（俺）が働いてお金を稼ぐことよりも、勉強して学問のある人間になることのほうが、遥かに嬉しいのだ。俺自身、勉強は好きだ。（理数系はまったくワカランが。）それは、母親自身都立日比谷高校出身というのも影響している。姉は姉で、一緒に暮らしていた頃はモラルハザードが酷いものだったが、いまは結婚して出て行って、子供も出来たから、じぃじばぁば愛してる、なんていうどの口が言ってんだ？と突っ込みたくなるようなおべんちゃらを言っている。とにかく、いまの小林家は平和だ。この平和に至るまでに俺自身、他人には想像を絶するほどの苦労をしながら貢献してきたのだ。だから、立派に今の安閑たる生活を享受して許されるのだ。

2023年11月13日月曜日

遊びの社会学　（再掲）

（以下　「遊びの社会学」井上俊　世界思想社より）私たちはしばしば、合理的判断によってではなく、直観や好き嫌いによって信・不信を決める。だが、信用とは本来そうしたものではないのか。客観的ないし合理的な裏づけをこえて存在しうるところに、信用の信用たるゆえんがある。そして信用がそのようなものであるかぎり、信用には常にリスクがともなう。信じるからこそ裏切られ、信じるからこそ欺かれる。それゆえ、裏切りや詐欺の存在は、ある意味で、私たちが人を信じる能力をもっていることの証明である。（略）しかしむろん、欺かれ裏切られる側からいえば、信用にともなうリスクはできるだけ少ないほうが望ましい。とくに、資本主義が発達して、血縁や地縁のきずなに結ばれた共同体がくずれ、広い世界で見知らぬ人びとと接触し関係をとり結ぶ機会が増えてくると、リスクはますます大きくなるので、リスク軽減の必要性が高まる。そこで、一方では〈契約〉というものが発達し、他方では信用の〈合理化〉が進む。（略）リスク軽減のもうひとつの方向は、信用の〈合理化〉としてあらわれる。信用の合理化とは、直観とか好悪の感情といった主観的・非合理的なものに頼らず、より客観的・合理的な基準で信用を測ろうとする傾向のことである。こうして、財産や社会的地位という基準が重視されるようになる。つまり、個人的基準から社会的基準へと重点が移動するのである。信用は、個人の人格にかかわるものというより、その人の所有物や社会的属性にかかわるものとなり、そのかぎりにおいて合理化され客観化される。（略）しかし、資本主義の高度化にともなって信用経済が発展し、〈キャッシュレス時代〉などというキャッチフレーズが普及する世の中になってくると、とくに経済生活の領域で、信用を合理的・客観的に計測する必要性はますます高まってくる。その結果、信用の〈合理化〉はさらに進み、さまざまの指標を組み合わせて信用を量的に算定する方式が発達する。と同時に、そのようにして算定された〈信用〉こそが、まさしくその人の信用にほかならないのだという一種の逆転がおこる。 p.90~93

現実路線

岸田内閣が、「幸齢社会」とスローガンを打って、老人に優しい政策を打ち出したようだが、まあ、今まで通り高齢者に優しい政権運営って感じですな。高齢者は票が見込めるからな。若年層はそもそも選挙いかねーし。その結果社会保障費が膨らんで若年世代の負担は際限なく膨らむんだろうけど。仕方ないよね。少子化対策で異次元の政策を打ち出すために増税をブチ上げれば、「増税メガネ」などと揶揄されて、無理に押し通したって自民党内の無責任積極財政派や、公明党からまで総スカン喰らうんだから。これはもう日本国民がそういう政治を選択したと言っても過言ではない。若年層に限らずかもだが、国の借金が増えるほど国民の財産が増えるから国はどんどん借金しろ、なんてネットで騒いでるアホが腐るほど居るんだから、お望み通り赤字国債垂れ流してやればいい。問題は、植田日銀がどこまで超金融緩和から距離を取るか、よ。アメリカの利上げはとりあえず一服したようだが、円安は進んでるし、ほんとギリッギリのラインを狙ってどこまで超金融緩和から抜け出せるかだね。金利が上がればとりもなおさず国の借金の利払い費が増嵩するし、それは放漫財政を続ける政治に対するメッセージになる。

秋空

面接授業のほうも一段落したし、来年こそは障害者枠で高崎市役所か？と思ったけど、少し本気で考えると、またロクでもないシナリオが頭の中を占める。勝ち組気取りの学生気分の抜けない１まわりも２まわりも年下の上司なり同僚なりに、オモチャにされるのが目に見えている。日本人の組織はウンザリだ。慶応SFCでそのことは痛いほど思い知らされた。学生寮にいたから、慶応生に限らないんだが。下手に組織に守られた連中の疑似学園生活のめんどくささ、というのは俺はもう懲り懲りだ。もういい。どうせこの国では一生働き続けなければ生活できないんだから、行けるところまで行ってなんとかやっていくしかない。組織に守られた連中特有のノリには関わりたくない。そういう俺みたいな人種だって、探せばいるだろ。石をひっくり返したときに慌てふためいて這い回る嫌気性でジメジメした連中が。俺はその類いの人間だ。ハイデガー風に言うと、共同現存在はもう嫌だ。なにかに目覚めるってわけじゃないが、今さらみんなでワイワイっていうノリじゃない。

2023年11月12日日曜日

「金融と社会」質問と回答その１　（再掲）

問題提起：日本には巨額の対外純資産があるからかなり巨額の政府債務があっても大丈夫、という話は、額面通り受け取るべきではないのではないか？やはり財政収支と経常収支の「双子の赤字」は避けるべきではないのか？つまり、フローで見る必要があるのではないか？ストックで見るならば、増税を前提とするのが筋だろう。　内閣府のペーパー（https://www5.cao.go.jp/keizai-shimon/kaigi/special/future/sentaku/s2_6.html）によると、フローで見れば、経常収支の黒字が、政府部門の赤字をファイナンスしていることになりますが、経常収支の黒字が、対外純資産としてストック面で蓄積されていると考えられます。この場合、もちろん、経常収支が赤字に基調的に転落すれば、フローで見た場合、政府部門の赤字をファイナンスするために、海外資本を呼び込む必要性に迫られ、それは今よりも高金利であることが要請されるので危険だ、という意見もあります。ここで、フローで見れば確かにそうですが、ストックとしての対外純資産は、仮に経常収支が赤字になった場合に、政府部門の赤字をファイナンスする役目を果たすことはないのでしょうか？ 仮に、そのような事態になった場合、具体的にどのようなスキームで、対外純資産を政府部門の赤字をファイナンスの用に供するのでしょうか？また、経常収支黒字の源泉である、企業部門の第一次所得収支についてですが、最近は、企業も資金を更なる海外投資、M&Aに投資するべく、資金を円ではなく、ドルで保有しているとされますが、それは、第一次所得収支に、円換算して勘定されているのでしょうか？（https://jp.reuters.com/article/japan-economy-idJPKCN1QP0DX）　ご質問ありがとうございます。まず印刷教材のこの部分はすべてフローについての議論です。内閣府のペーパーにもあるように、マクロ経済学などで登場するＩＳバランス　（Ｓ－Ｉ）　＋　（Ｔ－Ｇ）　＝　ＮＸ民間貯蓄超過　　　政府黒字　　国際収支黒字（海外赤字）を念頭に、民間貯蓄超過の大幅プラスが、政府赤字のマイナスを相殺してもなお左辺がプラス、したがって右辺もプラス（海外マイナス）、という状態です。近年コロナで政府赤字が大幅に増加しましたが、家計貯蓄も大幅増加して、2020、21年とも左辺はプラスを維持しています。　ご質問のなかばにあるストックの話は、たとえば銀行が保有していた米国債を売った資金で、新規に発行された日本国債を購入することをイメージされているのでしょうか。それが得だと銀行が判断すればそうするでしょうが、強制することはできず自動的にそうなるわけでもありません。　最後の第一次所得収支については、書かれているとおり、たとえば利子収入はドルで得られドルのまま持たれたり再投資されたりしますが、円換算して所得収支に繰り入れられています。（以下　Google Bard　より回答）はい、日本には巨額の対外純資産があります。これは、日本企業が海外で稼いだ利益を日本に持ち帰らず、海外で再投資しているためです。このため、日本は経常収支黒字を続けています。しかし、この経常収支黒字は、政府の財政赤字をファイナンスしているとも言えます。つまり、日本政府は、財政赤字を補てんするために、海外から資金を借り入れているのです。この状況が続けば、日本は債務超過に陥る恐れがあります。そのため、財政収支と経常収支の「双子の赤字」を避けるために、増税や歳出削減などの財政健全化策を講じる必要があります。一方、ストックとしての対外純資産は、仮に経常収支が赤字になった場合に、政府部門の赤字をファイナンスする役目を果たす可能性があります。例えば、政府が海外から資金を借り入れる必要が生じた場合、対外純資産を担保に借り入れを行うことができます。また、政府が国債を発行する際にも、対外純資産を担保にすることで、低金利で発行することができます。ただし、対外純資産はあくまでストックであり、フローがなければ枯渇します。そのため、対外純資産を維持するためには、経常収支黒字を継続する必要があります。まとめると、日本には巨額の対外純資産がありますが、この資産を維持するためには、財政健全化策を講じるとともに、経常収支黒字を継続する必要があります。

無聊を託つ　（再掲）

暇だな・・・暇なら働きゃいいじゃん、母親も、何も言わず一人で郵便局行けるほどに回復したし。しかし、俺が暇だから働く、となれば、母親はどうなる？俺より暇じゃないのか？暇だってそれなりに苦痛であることを理由に、働こうかな、なんて言ってる息子が、母親を放置していいんだろうか。ん？でも俺って、実はそれなりに体力ついてきたんじゃないか？連日エキサイトしてるのに、それなりに朝早く起きられるし。睡眠の質もいいし。ところで、最近また世間のマインドがデフレの方向に向かってる気がする。テレビとかでも、いかに食事などを安く済ませるか、という内容が散見される。母親も、飯尾和樹がワンコインで賢く食費を浮かせてて、偉いと言っている。円安と資源価格高騰によるコストプッシュ・インフレの影響と、それでも企業の価格転嫁が進まずで、結局、名目賃金が上がったとしても、実質賃金が目減りしているから、当然と言えば当然なんだけど、そもそも期待インフレ率を上げて、実質金利を下げることにより、消費を喚起することがインタゲの主眼目のはずだったのに、これじゃ本末転倒じゃないか。ただのスタグフレーション。黒田日銀は、日本経済を永久凍結させる気か？見方によっては、富の分配の偏りは、消費の低迷によって国全体を貧しくする、ということも言えるだろう。そもそも、少子高齢化が進めば、老人の支出が減るのは当たり前だし、働く世代だって、将来の社会保障が不安だったら、消費を控えるのは当然だろう。それは小手先のナントカノミクスでどうこうなるものではない。政府はNISAを恒久化するなどで、なんとかマネーを投資に持っていこうと必死なようだが。デフレマインドで唯一いいこと？があるとすれば、家計が現預金を貯め込むことで、結果的に日本国債を買い支える構図が維持されていることだろう。尤も、その結果、政府に対する財政出動を要請する声が強まり、財政の規律が緩むことは目に見えているが。目下、日本でもインフレ率（CPIかどうかまでは知らない）が３％に達しているそうだが、フィッシャー効果の想定する合理的な消費者像からすれば、物価が上昇すれば、その見返りに名目金利が上がるはずで、日本では日銀により名目金利が抑え込まれている以上、その埋め合わせを、株なり海外資産への投資なりで行うはずだが、日本の家計はそこまで合理的ではなく、現預金を貯め込む、という方向に進んだようだ。それはそれでいいだろう。緩慢な死を迎えるだけだ。 https://www.youtube.com/watch?v=c8qrwON1-zE

デフレまっしぐら

帰宅したら、オーケーっていう激安スーパーが銀座に出店するってんで、商品の壮絶な価格切り下げの舞台裏やってんだけど、これもう完全にデフレマインドじゃん。なんのためのアベノミクスだったんだよ？単純に日本が凄い勢いで貧しくなってるだけじゃん。元の木阿弥より酷い。価格って、切り下げるより上げるほうがよっぽど大変。マクドナルドも、原田さんが激安路線で収益力が低下したのを、カサノバさんが立て直した。まあな、円の購買力そのものが劇的に安くなってんだから、当然といえば当然なのかも知れないけど、こんなんじゃ賃上げなんて遥か彼方って感じだな。俺だって、現実に障害年金が劇的に下がるってことはないだろうから、わざわざ働いてまでして障害者っていう立場から抜け出そうっていうインセンティブ無くなるわな。

ドイツ近現代史2@東京文京

自分の体力が落ちてるのか、授業の密度が高くなってるのか、疲れた。(;´∀｀) レポートは意表を突かれたけど、三題噺が得意な自分には楽だった。これよ、これ。ある程度自由に書かせてもらったほうが、楽なのよ。

歴史は繰り返さないが、韻を踏む。

杉田水脈にしても、百田尚樹にしても、こういう奴らがウケるのって、やっぱり経済的に苦しい、先が見えないってことなんだろうな。歴史的に見れば、日本人は何回同じことを繰り返せば自分を見る目を持てるようになるんだろう？としか思わないけど。タモリが、時代診断として、今の日本を戦前と評したのは、慧眼かも知れない。まあ、こんなこと言ったところで、自分の信じたいことしか信じようとしない連中には馬耳東風どころか、憎悪の対象にされるだけなんだが。奇しくも、いまドイツ近現代史の面接授業の真っ最中だから、余計にそう感じるんだろうが。それにしても、北村晴男ってのは、弁護士のクセに馬鹿だな。極右政党に名前貸しちゃダメだろ。反知性主義者は、知的権威に弱いんだよ。弁護士がお墨付きを与えた！って。ああ見えて、そもそも出たがりなんじゃないのか？

2023年11月11日土曜日

三橋貴明は躁的防衛

そもそも財政が健全だったら、三橋貴明みたいなペテン師の主張など、誰も聞かない。財政がヤバい、でも増税はイヤだ。そうだ！国の借金は国民の財産だから、国はどんどん借金すればいいんだ！ていう逆転の発想ね。マニック・ディフェンスってやつだね。

2023年11月10日金曜日

市井の漱石論　（再掲）

ルカーチ　メモその３４　（再掲）

妄想卒論その１０　the day that never comes　（再掲）

オラオラ　（再掲）

グーグルブログに広告乗っけるのって、意外と難易度高いらしいから、乗っけることにした。鬱陶しいし、どうせカネにもならないんだけど、マトモなサイトであるとグーグルが判断した証拠にもなるので。特に、カネに関する内容の記事は、厳しく審査されるらしい。 https://www.iscle.com/web-it/g-drive/adsense/no-diary.html

2023年11月9日木曜日

俺は頑張った。

母親も心身ともに健康になったよな。腎臓が１個しかないから腎機能は低いけど。だけど、メンタリティーは劇的にマトモになったよ。昔の母親を知ってる人だったら、ほとんど別人だと思うだろう。脳梗塞の早期発見にしてもそうだけど、俺が母親のQOLのために、どれほどの貢献をしてきたか、語り尽くせないほどのことをしてきた。これだけでも俺はこの世に生を受けた存在として、責任を果たしたとさえ思う。もう十分だ。　https://www.youtube.com/watch?v=U0rSMHpFPK8

短気なのは悪いことなのか？

気が短いのは欠点だと思われがちだが、裏を返せば、気が短くても愛してもらえるという自信があるということなのではないだろうか？誰から愛されるか、といえば、やはり親兄弟だろう。我慢強い人は、もしかしたら自分が怒ったら愛してもらえないのではないか、家族が崩壊してしまうのではないか、と考えて、感情を押し殺してしまう癖が身についている、ということはないだろうか。

バラッサ・サムエルソン仮説　（再掲）

消費バスケットを構成する貿易可能財では、国際貿易を通じた裁定取引により国際的な一物一価が生じる一方、サービスなどの非貿易可能財では国際的な裁定取引が行われない。日本での非貿易可能財価格は国内の生産投入費用、特に実質賃金により決定される。貿易可能財産業で高い労働生産性の伸び率を達成した高所得国は、その高い労働の限界生産性から国内実質賃金がすべての国内産業で高い。高所得国の非貿易可能財価格は低所得国より高くなり、同所得国の実質為替レートは増価する。日経新聞「経済教室」2022/1/26 より　https://imidas.jp/genre/detail/A-109-0085.html 　https://jp.reuters.com/article/column-kazuo-momma-idJPKBN2FB0CH

やさしい経済学　インフレを再考する③　大阪経済大学教授　高橋亘　より抜書

インフレや賃金上昇は本来、景気回復の後に生じる遅行関係にあります。インフレによって景気が回復するのでなく、景気回復の結果としてインフレは生じ、景気過熱を放置すればインフレは加速します。このため金融政策では、景気過熱を抑制することでインフレを制御し景気回復を持続させること、そして、インフレ抑制には時間を要するので、それを見越した早めの対応が重要だと考えられてきました。先にインフレを起こして景気を回復させ、賃金を上昇させるとの考えは、こうした先行・遅行関係を逆転させた不自然なものといえます。

大機小機　2023/11/8　より抜書

日本では戦時中の国家総動員法による配当規制で企業から資本家が去り、軍事国家が主導する形でバンクガバナンスの基礎が固まった。戦後は官庁とメインバンクが企業を監督・指導する、極めて特殊な企業統治の形態が長く続いてきた。近年、我が国でもようやく株主主権のガバナンスを機能させる機運が高まってきたが、道半ばである。

姉は悪魔　（再掲）

どうせ一生協力なんかできねーんだから、この際ブチまけてやるわ。母親から父親に腎臓移植が決まったタイミングで、父親に２号さんがいるのがバレちゃって、うずくまって泣いてる母親の耳元で、姉が、「お父さんは家政婦さんみたいな人を探してたんだよ。」って囁いた。つまり、母親は父親にとって家政婦でしかない、と。姉はそういう人間。人の傷に塩を擦り込むのが大好きな人間。　https://www.youtube.com/watch?v=8zSODUOoE8w

姉からのマウントかましの一例　（再掲）

膿を出し切った。

もう疲れたわ。ユカさんとは関わりたくない。小林家という忌まわしい構造が、今までどれだけ私を苦しめて来たか、誰もわかってない。もちろん、あなたも。泣き叫んだ方だけ甘い飴を与えるのは、もういい加減止めてください。私の精神的苦痛、あなたに想像出来ますか？全然見えてないじゃないですか。自殺しててもおかしくないですよ？

2023年11月8日水曜日

アドルノはまだ生きている　（再掲）

市井の漱石論　（再掲）

妄想卒論その１１　（再掲）

鉄鉱石　（再掲）

俺：授業で拝聴した通り、日本が良質な炭鉱に恵まれたのは理解できたのですが、鉄鉱石はどこから調達したのでしょうか？特に、官営八幡製鉄所で鉄を生産する際、石炭は筑豊炭田が近くにあったことは授業でも触れられていましたが、鉄鉱石はどこから調達したのでしょうか？残念なことに理数系の知識が欠落している私には、そもそも鉄鉱石とは何なのか、ということすらよくわからないのですが、可能性としては中国のカンヤヒョウコンスかな、と思われるのですが、日露戦争前に既に中国東北部を実効支配、あるいは経済的統制の下に置いていたのでしょうか？長くなり恐縮ですが、お答えいただければ幸甚です。先生：小林さんお久しぶりです。鉄鉱石は、明治初期には、朝鮮、中国東北部（満州）から輸入してたと思います。日本の産業革命が一応の成果を得た時期、日清戦争から日露戦争前後までの10数年間で、近代化の基盤となる鉄鋼業を官営にてはじめた八幡製鉄所の大規模な製鉄業のために、「満州」から鉄鉱石を輸入するようになります。このことも一因となり、日本政府・軍の満州への侵略が一層促されていきます。この問題について、たしか『日本の満州支配』という本があったと思います。金光男俺：お返事ありがとうございます。 google bardに聞いてみたら、自信満々でオーストラリアと回答してきたので、やはり生成AIに頼るのは危険ですね。こういうご時世だからこそ、専門家の存在意義は大きいと思われます。ありがとうございました。

2023年11月6日月曜日

近代東アジア経済と日本@岡山大学　途中リタイア

台湾、朝鮮半島、中国東北部 (満州) に対する、日本の植民地支配を、実証的に論じる授業でした。情報量が多すぎて、疲れて2日目の途中でリタイア。でも、広い意味で近代日本経済史とも言える内容で、タメになりました。迷ったら夢のある方へ。それが私のモットーです。・・・救済措置で昨日までにレポート提出すれば評価はしてくれる、ということだったんだが、普通に難しくて、書かないまま期日を過ぎてしまった。出題されてる側からすればこんなの簡単だろ？授業で喋ったしレジュメにも書いてあるじゃん。てとこなんだろうけど、俺データから何かを読み解くとか全然できない人間なのよね。割りと自由なお題ならかえって答えやすいんだけど、出題者から見て答えが一義的にしか出てこないタイプの設問は苦手だ。それにしても気分は浦島太郎だね。岡山の東横インに１０連泊もすれば。東横インの朝食がタダなんだけど、こんな美味しくてバランスの取れた朝食タダで出しちゃって、経営大丈夫なのかな？とかえって不安になる。生野菜もあるし、タンパク質もあるし、特にオクラの胡麻和えとかあったのは嬉しい。そういうのって、なかなか市中に売ってないんだよね。毎朝オクラの胡麻和え大量に食べてた。生野菜も欠かさず。おかげで１０連泊しても体調を崩さなかった。・・・ウツだ。岡山に１０連泊もして２週連続で面接授業いれたのに、レポート書けなかった。悪口を言う積りはないんだが、レポートはもっと自由に書かせて欲しかった。国立大学の入試問題のような試験は苦手だ。自分もネタが尽きてレポートの使いまわしみたいになってただろうけど、何かしら面白いレポートは書けたと思う。授業聞いて、レジュメの資料から読み取れば一義的に解答が得られる、というようなレポートは苦手だ。もっと自由に書かせて欲しかった。・・・振り返ってみれば、満州はよく語られるから普通に世界史勉強した人なら知ってるし、ああ、満州ね、て感じだけど、日本による朝鮮半島、ましてや台湾の植民地支配の実態などなかなか聞ける話ではないので、単位取れなかったとはいえ、貴重な話を聞けました。・・・そうだそうだ。台湾からはとりわけ砂糖、朝鮮半島からは米を日本に移出（輸出）してたって話だったな。中国東北部ではカンヤヒョウコンスで鉄鉱石を確保してたって話だったな。茨城大学で受けた授業で日本は石炭に恵まれていたが、鉄鉱石はどうしていたのか、講師の金光男先生にお聞きしたが、やはりカンヤヒョウコンスからだ、と仰っていたと記憶している。レジュメを見返したら、中国東北部に在華紡という日系の綿紡績業が進出して、綿製品を輸出してたって話だった。これが帝国主義でなくてなんなのか？とても欧米を批判できるような有様じゃないだろ。・・・話が繋がった。行ってきた甲斐がある。

2023年11月3日金曜日

読売新聞のネット記事

鹿児島大学の教授が、熟慮が足りない人ほど陰謀論を信じやすい、という心理学の論文を発表したらしい。確かに、と思い当たるフシはある。熟慮が足りない人ほど、自分に都合のいいことしか信じない傾向があるというのは首肯できるし、時にそういう傾向の負の側面が目につく、ということもある。例えば、関東大震災の時に、自警団が朝鮮人や、あるいは朝鮮人と誤認した日本人を虐殺した事件などだ。確かに、そういう時こそ熟慮が必要、というのはわかる。しかし、世の中が熟慮に富む人間だらけだったら、これもまた不具合があるのではないか。「人が人を信じる」ということは、時には熟慮を欠いた状況、あるいは熟慮を欠いた性向を持った人間が必要なのではないか？熟慮を欠いた人間ばかりでは世の中が混乱するが、時には迂闊に他人を信じてしまう人間がいるからこそ、社会が成り立つ、あるいは根元的に「人が人を信じる」ということが起こり得るのではないだろうか。そして、この側面は、人々の間で秘かに秘められており、おおっぴらにはされない。従って、見逃されがちだ。しかし、社会を成り立たせる上で欠かせない要素と思われる。 https://www.yomiuri.co.jp/national/20231101-OYT1T50199/

2023年11月2日木曜日

デジタル敗戦

日本で、一番かどうかまでは知らないが、よく使われるのがアメブロだと思うが、三橋貴明みたいなデマゴーグの道具に使われてる時点で、グーグルブログに完全に負けてる。手前味噌だけど、あの三橋のアメブロの内容をグーグルブログに載っけて、アドセンスを取得できるとは到底思えない。もし万が一アドセンス取得したら、ちょっとは信用する気にはなるかも知れないが、あんなデタラメなインチキばかりを垂れ流すツールに使われてるのを野放しにしているアメブロは、全く無責任極まりない。せっかくのデジタル技術も、こういうところでも完全にグーグルに負けてる。三橋貴明はまずアメブロじゃなくてグーグルブログで自説を開陳して、それでアドセンス取得してからモノを言え！！要するに、アベノミクスという麻薬が切れて、禁断症状が出始めたんだろうな。だから、もっと財政出動しろ、もっと金融緩和しろ、減税しろ、と騒ぐ。もうこうなったら民主主義社会では誰も止められない。三橋貴明にしても、ハーメルンの笛吹男以外の何者でもない。

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