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久しぶりの入浴

2、3ヶ月ぶりに、風呂に入った。 なんだかんだ、疲れてどうしようもなかったら、風呂に入るのが一番疲れが取れる。 いつもシャワーで済ませてしまう。 なぜそんなに風呂に入らないか。 それは、乾燥性敏感肌なので、風呂に入ってしまうと、肌がカサカサになってしまうし、敏感肌だから、ニベアとかじゃダメで、結局はキュレルを全身に塗るハメになってしまうからだ。 キュレル高いから、そんなにしょっちゅう買うような余裕はない。 それに、頭だって、頑張れば3週間くらい洗わない。 なぜかと言えば、頭を洗うということは、シャンプーを使うわけだが、シャンプーを使えば、どうしても首筋を伝って背中に流れる。 そうすると、そこがカッサカサになってしまうのだ。 ちょうど背中の真ん中というのは、キュレルを塗るのに手が届かない。 めんどくさい。 だから、頭も滅多に洗わない。  汚え。 そう言えば、一時期「汚(お)ギャル」というのがいたが、彼女たちは、いったい何を目指していたのだろう? 方向性がよくわからなかった。 あの頃は、まだ渋谷という街が、ある種特別な記号としてのオーラを纏っていた気がする。 いまどうなっているのかは、知らない。 もう、東京には興味がない。 たまに行くと、もう、ほんとに何するにしてもイチイチ金を取られて、めんどくさい。 そして、異常なまでに蒸し暑い。 もはや人の住むところではない。 高崎のほうが遥かにいい。 住めば都。 さて、そもそもなぜ風呂に入ったかといえば、民法の勉強にハマって、根を詰めて勉強したからだ。 勉強するにも、体力がいる。 民法を勉強するとなると、どうしても資格取得が念頭にあるわけだが、資格を気にしながらの勉強というのは、なかなか精神的にタフだ。 別に自分はいついつまでに試験に合格しなければいけない、ということはないのだが、それでも、ゴールまでの道筋が見えるところまで行かないと、安心できない。 こう見えて、心配症で、やたら神経が細かいのだ。 でも、たとえ総則だけでも、しっかりと土台を固めると、知識が脳内のネットワークと絡んで、いい具合に「生きて」くる。 資格というのは、たとえ大した資格ではなくとも、取得してしまうと、なぜか実態以上に記号として機能する。 つまり、「先生」と呼ばれるのだ。 このAIのご時世でも、法律系の資格は、やはり強い。 AIがあれば、士業の資格は要...

延長戦

 今日のオリックス・バファローズ対西武ライオンズは、延長12回までもつれて、引き分け。 これで出番なかったらさすがにヤバいだろ、と思ったが、どうやら代打で1打席立ったようだ。 センターフライ。 動画みたいが、さすがにないか・・・? まあ、最低限1打席立っただけでも、よしとしよう。 平沼。 これだけ出場機会がないのに、1軍にいること自体が、ある意味すごい。 アクロバティック擁護。

「不道徳的倫理学講義」 古田徹也 ちくま新書 (再掲)

   総じて、運を自他の人生から切り離さずに引き受けることは、運の肯定に伴う幾多の危険を抱え込むことになるのである。しかし、かといって、運のなかに生きる人間への眼差しをまるごと放棄すれば、人間の輪郭のほとんどを見失うことになる。というのも、我々の人生とは、運の産物が不断に織り込まれた網の目にほかならないからだ。はかれないもの、はかないものがあってこそ、我々の生に光や闇がもたらされ、陰影が与えられる。本書では全体を通じて、この点を度々確認してきたつもりである。運の肯定と否定の間 ―人間について考えることは、鋭く切り立った尾根の上を歩くような危うい道のりである。しかも、我々はその営みに関して、いまだ初心者に過ぎない。  p.347

花鳥風月

 人に美しさが宿るには、我慢、あるいはある種のストイシズムが必要だと思っている。 いちいち愚痴を言い、文句を言い、挙げ句の果てには泣き叫ぶ人に、美しさは宿らない。 あるいは、単純な生理的欲求を満たすことが、当人の幸福に繋がるとも、思えない。 快を満たせば悦び、不快ならば泣き叫ぶ。 それは、ただの子どもか、赤ん坊だ。 カントによれば、啓蒙とは、少年を大人にすることらしい。 カントの考える自由とは、己自身に規律を課し、しかもその規律が社会の道徳と乖離しないか、を、不断に意識することだという。 それは、一見とても苦しく、不自由に見える。 しかし、上述したように、人は単に自分の欲求を満たし、文句があれば見境なく騒ぐことでは、幸福にはなれない。 一見不自由に見える、己に対する規律のなかに、本当の自由、幸福が宿るのだと思っている。 そして、その己自身に課した規律を、ストイックに守るところにこそ、人の美しさが宿る、と考える。 トッカータとフーガ

韓国政治のジレンマとスターバックス不買運動 (再掲)

  スターバックス不買運動を望遠鏡とする現代韓国政治の地政学的・構造的ジレンマ:李在明政権が直面する統治のリアリズム 1. イントロダクション:「タンクデー」騒動が照射する構造的歪み 2026年5月、韓国において大手コーヒーチェーン「スターバックス・コリア」に対する未曾有の不買運動が勃発した 1 。一見すると、一企業による不適切なマーケティングに対する消費者の抗議行動に見えるこの騒動の背景には、2025年6月の大統領選挙において、得票率49.42%(対立候補の金武成氏を8.27ポイント上回る)で誕生した李在明(イ・ジェミョン)政権の政治的アイデンティティと、韓国社会が長年抱える深刻な格差社会の歪みが複雑に絡み合っている 3 。 大衆の格差に対する怒りと歴史的正義の希求を追い風にして政権を奪取した李在明大統領は、基本所得(ベーシックインカム)の導入や財閥規制、労働者優遇などを前面に出し、中低所得層や若者からの圧倒的な支持を得てきた 3 。しかし、政権発足から1年が経過した現在、皮肉にも自らの支持基盤である大衆の過激な怒りの「火消し」に追われるという深刻な政治的パラドックスに直面している 3 。本レポートは、アップロードされた情勢分析レポートの内容を要約し、この騒動の本質である「左派政権が自らの支持層の不満をコントロールせざるを得ない」という現代韓国政治の構造的ジレンマについて、収集された多角的なデータに基づき分析する 3 。 2. スターバックス「タンクデー」炎上事件の記号論的分析と歴史的トラウマ 2026年5月18日、スターバックス・コリアは「バディ・ウィーク」の一環として、新しい「タンク」シリーズのタンブラーをプロモーションする「タンクデー」キャンペーンを開始した 6 。しかし、このキャンペーンは開始から数時間で、韓国国民の歴史的トラウマを直撃する地雷を踏むこととなった 2 。 歴史的悲劇の記号的結合とその受容 このキャンペーンが激しい炎上を引き起こした背景には、ポスターに掲載された3つの記号(「5/18」という日付、「タンクデー」という文字、「机にドン!」というキャッチコピー)が、韓国現代史における最も深い傷跡と結合したことにある 7 。 「5/18」と「タンク」の結合: 5月18日は、1980年に全斗煥率いる軍事独裁政権が光州市民を軍隊や戦車(タンク...

韓国スタバ分析と日本比較 (再掲)

  韓国コーヒー市場におけるスターバックスの社会的動態と日韓比較:階層意識、市場の極端な二極化、およびガバナンスと財務リスクの多角的一考察 1. 韓国市場におけるスターバックスの支配的地位と軌跡 韓国におけるコーヒー消費文化は、単なる嗜好品の領域を超え、急激な経済発展、学歴および資産の格差、そして独自の空間消費の力学を如実に反映する社会的な鏡として機能している 1 。その中心に君臨するのが、現地で「スバク」の愛称で親しまれるグローバルコーヒーブランド、スターバックスである 1 。 1999年にソウルの梨花女子大学近くに韓国1号店となる梨大店をオープンして以来、スターバックスは韓国社会において驚異的なペースで店舗網を拡大してきた 2 。2000年時点ではわずか10店舗に過ぎなかったが、2003年には100店舗を突破し、進出から17年目となる2016年には1,000店舗に達した 2 。その後も毎年100店舗以上の新規出店を維持し、2024年末時点の店舗数は2,009店舗を記録した 2 。これにより、人口規模が韓国の約2.4倍に上る日本(1,901店舗)を初めて上回り、米国(17,049店舗)、中国(7,685店舗)に次ぐ世界第3位のスターバックス市場へと躍進を遂げた 2 。特にソウル市内だけで600店舗以上、オフィス街が密集する江南区だけでも100店舗近くが集中しており、人口1人当たりの店舗数では米国や中国をも凌駕する世界的な高密度出店地域となっている 4 。 スターバックスの韓国事業(SCK Company)は、1997年に新世界グループのEマートと米国スターバックス・インターナショナルの50対50の合弁事業として開始された 4 。その後、2021年7月に米国本社が保有株をすべて売却した際、Eマートが17.5%を追加取得して保有比率を67.5%に高め、残る32.5%をシンガポール政府投資公社(GIC)が取得する形で資本構成が変化し、同年12月に現在の社名へ変更された 4 。この現地主導のガバナンス体制への移行は、韓国市場に最適化された迅速な意思決定を可能にした 4 。 財務面においてもその支配力は他を圧倒している 4 。2024年には韓国のコーヒーチェーンとして初めて年間売上高3兆ウォンを突破(売上高3.1兆ウォン、営業利益1,908億ウォン)し、2位のA T...