人閒如夢

さすがに疲れた。 ２００４年 ５月１４日 らしい。 俺は 錯乱した。 警察につかまって、 芹香会という 病院に搬送された。 いわゆる措置入院。 ２週間後 日向台病院に移送され、 二ヶ月過ごした。 あれからはや ２０余年。 超特急でぶっ飛ばしてきた。 ようやく、一息つけそうだ。 おビールでも飲んで、寝よ。 ・・・これだと、ただの ヤバいおじさんだな。 何か気の利いたことを 書かないと。 　念奴嬌　赤壁懐古　　　蘇軾 大江東去　浪淘盡　千古風流人物 故壘西邊　人道是　三國周郎赤壁 乱石崩雲　驚涛裂岸　捲起千堆雪 江山如畫　一時多少豪傑 遥想公瑾當年　小喬初嫁了 雄姿英發　羽扇綸巾 談笑間　強虜灰飛煙滅 故國神遊　多情應笑我　早生華髪 人間如夢　一尊還酹江月

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夏目漱石とアドルノ：「それから」を題材に　（再掲）

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参政党のビジョンと、「報われぬ死者たち」

 「国土論」　筑摩書房　内田隆三　によれば、戦後日本の精神的支柱であったのは、戦争で散った「報われぬ死者たち」であり、天皇は、皇祖神を祀る祭祀であるだけでなく、彼ら（彼女たち）「報われぬ死者たち」を慰霊する司祭でもあった、と述べている。 今の日本が完全に喪いつつあるのは、記憶としての「報われぬ死者たちの まなざし 」であり、彼ら彼女たちの視線こそが、戦後日本社会に規律や倫理観念を与えていたにも関わらず、それが喪われつつあるから、今度は我々が頑張らなければいけない、という、ある種の直感を、参政党は持っているのではないか。 「敗戦にいたるまで 国土に 固有の曲率を与えていたのは 天皇の存在であった。 だが、 天皇が 『われ 神にあらず』と 表明したときから、 天皇の像は 国土に曲率を与える 重力の中心から ゆっくりと落下していく。 重い力は 天皇から 無言の死者たちに移動する。 聖なるものは むしろ死者たちであり、 天皇も この死者たちの前に 額ずかねばならない。 この死者たちは その痛ましいまなざしによってしか 力をもたないとしてもである。 それゆえ 戦後社会が 天皇とともに 超越的なものを 失ってしまったというのは正しくない。 そこには 報われぬ死者たちという ひそかな超越があり、 天皇は 皇祖神を祀るだけでなく、 この無名の超越者を 慰霊する司祭として、 ゆるやかな超越性を 帯びるからである。」 137ﾍﾟｰｼﾞ　国土論　内田隆三　筑摩書房  （以下Googleの生成AIがレポートを書いてくれた。） 内田隆三氏の『国土論』における「報われぬ死者たち」に関する考察は、戦後日本の精神構造を深く洞察しており、非常に示唆に富むものです。ご提示いただいた引用は、天皇の存在が「国土に固有の曲率を与えていた」という戦前からの変化、そして「報われぬ死者たち」が持つある種の「超越性」について説いています。 「報われぬ死者たち」と戦後日本の精神的支柱 内田氏は、戦後日本において天皇が「神にあらず」と表明したことで、天皇が国土に曲率を与える重力の中心からゆっくりと落下し、その「重い力」が「無言の死者たち」へと移動したと分析しています。この「死者たち」こそが、その「痛ましいまなざし」によって、戦後社会にひそかな超越性を与えていたと述べられています。天皇もまた、皇祖神を祀...
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